Vie privee ou vie publique au XVIIe

Vous avez évoqué à propos de charron vous avez dit qu'il est qu'il était entre autres l'inventeur de la laïcité les libertins sont aussi des penseurs de la séparation de l'espace privé et l'espace public entre sachet cyrano et demander en quelque sorte protection à l'état pour pouvoir agir en toute liberté et ma question est la suivante est-ce que la lecture que vous allez faire de des libertin et de charron sur la question la laïcité va nous aider à débroussailler la confusion ambiant pour le centenaire de la loi de 1905 qui arrivera donc pendant votre séminaire. Oui il nous faudra un bon de sarkozy. Oui c'est une hypothèse que je proposerai l'hypothèse de charron parce que il nous dit que je parlais tout à l'heure du séisme c'est la chose intéressante je dirais chez montaigne et dans le libertinage dire dieu existe on ne l'ai pas encore on ne mets pas en doute mais il est inaccessible as raison c'est bien avant 1780 à la critique de la raison pure folie très précisément que la raison ne peux pas tout et que devant ce que quand tu appelleras les nous mène ce genre de chose et bien la raison ne peut plus fonctionner donc je vous dis quand la raison de plus fonctionner content pour nous de croire et contente de nous de croire aux dieux de notre de notre relation je suis français je suis dans une monarchie catholique et bien on dit pour ça je suis un monarchiste catholique pas besoin d'aller chercher plus loin la religion ça prend forme sociale une forme nationale et bien contentons-nous d'obéir à ce qui deviendra c'est des cartons que j'ai la formule la religion de son roi et sa nourrice je doute de tout sauf de la mon roi de la nourrice de tout sauf de la religion donc de l'essentiel quoi on est pareil l'essentiel est content d'avoir ses parents les deux ordres et obéissons à ce que le catholicisme nous demande d'aller à la messe croyons en dieu écoute on les prêtres mégarde et notre notre for intérieur l'essentiel ça se joue dans le four intérieure effectivement une opposition entre ce qu'on dit et ce qu'on écrit et se convient également donc ça c'est dans l'historiographie classique du libertinage cette idée qui aurait un discours pour le dort un discours pour le dedans et qu'il y aurait dû de l'encodage en permanence en disant à ça il s'excite tous les spécialistes universitaires sur sur ce sujet là ils vont chercher du code partout et il me dit si si il nous dit qu'il ne crois pas en dieu sait qu'il y crois si il nous dit qu'il croit en dieu sait qu'il n'y crois pas sylvie qui les monarchistes qu'il est républicain et à ce moment là on dit maintenant il y a quand même quelque chose d'important c'est ce qui est dit c'est ce qui est écrit d'une part et d'autre part et je tiens à cette méthode de la d'autre part il y a la vie il vient la biographie de philosophe et je ne considère pas qu'on puisse aborder une œuvre sans la vie qui va avec le loyer grand philosophe septique qui qui défend une position sur la religion mais qui est en contradiction avec sa vie et tu me dis si en fait il y avait une cohérence et si la cohérence elle est allée chercher justement dans la vie dans la biographie il a fait quoi il était précepteur du dauphin qui est précepteur du dauphin il est monarchiste comment est-ce qu'on peut être monarchiste quand on écrit un livre pornographique pornographique pornographique pornographique du tout exercice en alexandrin qui lui permet de faire une espèce de pour le coup et on peut on peut écrire un texte contradiction à tout ça j'ai simplement un personnage qui s'adresse à des publics différents et on s'adresse pas de la même manière au dos quand on est son précepteur parce qu'effectivement aussi s'agite devenir le roi de france et que on est fidelis tu considères que il faut être respectueux de la religion catholique et bien le le dauphin il va falloir l'éduquer comme un monarque catholique même si ce soir on est pas plus catholique que ça ou qu'on est catholique comme un fidelis.