Une intersubjectivite hedoniste le contrat

Quels sont les fins de ce message et bien je dirais une intersubjectivité hédoniste il s'agit de faire de telle sorte que les relations que nous entretenons les uns les autres soient des relations dans lesquelles il y est plus de plaisir que de souffrance plus de jubilation que de douleur plus de d'occasion d'être heureux ensemble que l'occasion d'être malheureux à cause d'autrui pour fabriquer cette intersubjectivité il faut vouloir le désir de l'autre il faut vouloir le plaisir d'autre et aussi il faut savoir qui on est d'où l'intérêt d'un jeu constitué de l'intérêt d'un mois qu'il soit digne de ce nom et il faut faire de telle sorte qu'on puisse faire fonctionner le un contrat je crois que la base de la morale hédoniste c'est une morale contractuelle. Cette morale contractuelle elle elle est très ancienne vous avez tous entendu parler du contrat social de rousseau mais jamais on vous dit d'où vient le contrat social de rousseau comme s'ils reçoivent est tout seul inventé cette histoire de contrat social évidemment un contrat viens avant rousseau il y a le contrat du léviathan de et d'où tu tiens pas de doute bien et il lui a fait cette idée du contrat de des piqûres c'est chez épicure en trouve très précisément cette théorie du contrat qui me semble-t-il et cardinal il faut une éthique du contrat c'est la seule possibilité pour une éthique immanente d'être et d'exister. Qu'est-ce que ça veut dire le contrat ça veut dire que nous sommes directement des êtres de signe pas forcément des êtres de langage mais des êtres de signe on est capable de communiquer en es capable comme les animaux sur sur un terrain sont capables en envoyant un certain nombre de signes de faire savoir ce qu'ils sont qu'ils sont fait qu'il soit ce qu'ils veulent ce qu'il désire communiquer d'une certaine manière par un échange de signe à l'évidence le langage est encore s'il y a de mieux pour communiquer et pour échanger des des signes toute relation éthique suppose un contrat toute relation était qui suppose un contrat si tu poses le corps de l'autre et le corps de l'autre qui est en face de nous c'est pas seulement un corps à corps irréel c'est pas une idée du corps c'est la réalité du corps c'est un corps qui est un corps d'homme un corps de femme encourager encore fragile un beau corps à corps qu'il est moins encore fatigué un corps usagers un corps qui dans des circonstances particulières il n'y a donc des tiques possible que nos mines à liste on peut pas être dans une doctrine de l'absolu il faut parler comme quand pour autrui comme si c'était comme si tu étais toujours le même autre il n'y a jamais que des milliards d'autrui une incapacité donc parler d'autrui de manière générale méditation singulière et individuel qui sont manifeste dans des petits signes dans des micro signes. Tondeuse infinitésimal c'est-à-dire que il faut être soucieux dans une logique du contrat de ce qu'est la volonté d'autrui de ce qu'est le désir d'autrui pour qu'on se voit d'abord évidemment au courant de son propre désir il faut savoir ce que l'on veut si on ne sait pas ce que l'on veut à l'évidence il n'y aura pas de relation éthique possible tout relation les tickets même seulement impensable on devient on rentre dans une logique de relation non pas éthique mais éthologique on retrouve la question du territoire où il y a de la force de la violence de la puissance et il faut manifester le contraire de la morale pour survivre il faut donc une prescience. Du désir de l'autre il faut un souci de son désir savoir ce qu'il veut ce qu'il ce qu'il souhaite pour autrui et il y a du je ne sais quoi est dû presque rien pour utiliser ces concepts que vous connaissez à partir de d'un silence d'une infection de la voix d'un regard d'une posture une posture en retrait d'une façon d'être dans son corps d'une façon de se présenter à autrui d'un ton d'une façon de s'adresser à tel ou tel toutes ces choses-là sont des occasions de fabriquer de l'éthique à qui ai-je affaire de. à ce que l'autre me montres éventuellement ce qu'il me cache faut être plus malin lui pour savoir éventuellement c'est que il nous dit quand il nous cache quelque chose donc les tiques c'est d'abord une histoire de relation incarné c'est pas une histoire de théorie pure c'est une c'est une position qui existe quand on est en relation avec un tiers avec un autre comme je lui dirai demain pour la politique grand domaine ou un grand territoire de la politique la politique elle est en relation avec deux êtres l'aider que deux êtres arrive on est dans une logique politique dans une logique éthique et c'est logique éthique. Elle suppose donc on aille au devant du souci d'autrui au devant du désir d'autrui pour savoir ce qu'il est possible puisque souvenez-vous j'ai utilisé hier cette expression de champ de foire en vous disant que c'était l'impératif catégorique de l'hédonisme joui et faire jouir sans faire de mal ni à toi ni à personne voilà toute morale jouir c'est une chose et fait jouir dire qu'en est-il du désir de l'autre et qu'en est-il du plaisir de l'autre ce que je peux me renseigner du plaisir de l'autre du désir de l'autre sans me tromper il faut déjà que l'autre sache un peu qu'il est où qu'il soit au clair sur lui-même et il faut dire de mot de ce personnage. Je nomme le délinquant relationnel et qui lui n'est pas capable de relation éthique. Évidence qu'on vous avez une relation est-il possible le problème ne se pose pas quand vous êtes dans la douceur d'une relation quand cette relation est manifeste qu'elle se passe bien pas de problème on est dans les tickets et ça roule qu'est-ce qu'on fait avec un individu qui est un délinquant relationnel.