La misere sale

Cette cartographie elle suppose aussi une des considérations de misère réel au profit de misère qui sont des misères métaphysique défendable j'ai pour qualifier ces choses-là dit dans politique du rebelle qu'on pouvait te poser des misères propre et des misères sale. La misère salle c'est la misère des pauvres c'est la misère des gens modestes la misère des ouvriers c'est la misère de faire ton nom de personnage qui sont des exclus du système et singulièrement il n'existe plus l'équivalent d'une simone veil simone weil la philosophe pour écrire la condition ouvrière aujourd'hui n'existe plus un camion qui pourrait raconter les misères du petit peuple kabyle comme il a pu le faire et qui raconterai ce que peut signifier être étranger dans sa cité ou dans sa nation n'existe plus à sartre qui pourrait même se coucher sur le fameux tonneau de billancourt et qui pourrait aussi en même temps laisser un statut philosophique et une dignité philosophique au prolétariat dans la critique de la raison dialectique il y a des considérations sur le peuple sur le prolétariat dans la critique de la raison dialectique et qui font la démonstration que on a pu un certain temps être philosophe est trop soucieux du peuple et avoir le souci d'une véritable penser de gauche. Cette cette misère sale n'a pas séduit les intellectuels dominant. Et il se fait que on a braqué projecteur plutôt sur des fameuses misères propre qui ont l'avantage d'être lointaine cosmopolite bien étrangère exotique d'une certaine manière il y aurait presque des considérations à faire sur le sur le souci du voyage exotique et initiatique en afghanistan en irak au rwanda en tchétchénie sont des causes bien sûr que je vendais cause il s'agit pas de déposer de pause en considérant que certaines mérite d'être défendu et d'autre part mais il y a singulièrement un souci essentiel de la misère propre au détriment de cette misère salle et je pense que c' est cette oublie-la l'oublie de la misère salle est à l'origine de l'état de décomposition politique dans lequel nous nous trouvons situation c'est très précisément ça. Si l'on fait une cartographie de de cette fameuse et misère sale comment comment peut-on procéder pour mettre un petit peu d'ordre là-dedans. Je pense qu'il y a des individus qui sont privés d'activités et dont le corps et improductif. Ce sont des individus qui sont au degré zéro du social et de la société je dirais les vieux les fous les malades ou les délinquants il n'est pas étonnant que sur la folie. Michel foucault et puis travailler sur la maladie sur la délinquance le même fou que tu travaillais et que gilles deleuze et puis travailler calmement ces philosophes ont eu le souci de la fameuse misère salle dont je vous parlais tout à l'heure ces individus qui sont privés d'activité et qui sont donc un corps improductif j'ai bien regardé ils n'ont pas de statut social non pas d'existence réel ce sont des déchets du système sont des individus tonton considèrent qu'ils sont parties prenantes de du fonctionnement de la machine libérale on est vieux on est improductive on ne produit plus rien n'a aucun intérêt existait encore donc on a pas de on a pas de représentation sociale ou d'existence sociale les fous n'en parlons pas. Il y a une espèce de d'extraterritorialité de l'asile psychiatrique et de la folie aujourd'hui plus de courant antipsychiatrique initié par par des de lezoux des boîtes à riz la psychiatrie aujourd'hui c'est un peu près réduite pardon pour les psychiatres qui ne fonctionne pas comme ça mais c'est réduite à la pharmacologie il y a plus de théorie antipsychiatrique il n'y a plus de théorie de la de la psychiatrie elle est malade n'en parlons pas ce sont des ce sont des clients aujourd'hui ce sont des gens qui coûte qui ne coûte pas ou qui rapporte éventuellement quant aux délinquants également zone de non-droit également dans les prisons il suffit de d'aller les visites et degré zéro donc. De cette misère salle privée d'activité et corps improductif premier degré les forces improductive il y a des forces d'un productive il s'agit des immigrés des clandestins des réfugiés politiques des chômeurs des remises tous des intérimaires au sens large du terme sont des gens dont les forces ne sont pas exploitées où sont peu exploité et quand tu peux exploiter leur existence les textos leur force pas. Ensuite on peut ajouter un degrés au-dessus je dirais dans cette cartographie les forces exploiter du corps social et s'efforçait de côté du corps social on peut les distinguer en nomade et privé sur tes jeux sont jour ou contractuelle et aux apprentis et aussi non pas de pas d'existence juridique ou d'existence politique plus tôt et il y a également des forces exploiter qui sont sédentaire et privé de liberté je songe adolescent ou salarié au prostituée au propriétaire ou au précaire voilà une espèce de cartographie rapide il faudrait vraiment rentrer dans le détail mais il me semble que ce sont des misères qu'on utilise pas qu'on analyse pas qu'on ne pense pas le dernier à avoir osé parler de ses misères là c'est pierre bourdieu avec la misère du monde pierre bourdieu et son équipe qui a un produit un travail considérable pour savoir ce que pouvait signifier aujourd'hui à être policier dans la dans les banlieues femme de ménage concierge prof dans une lampe et un certain nombre deux métiers de la france de la patrie on peut utiliser cette expression direkt toute cette misère salle n'est jamais représenté jamais elle est toujours oublié elle est toujours négligé vous ne la voyez pas dans les telefilms les voyais pas dans le cinéma vous ne voyez pas à cette cette misère dans la littérature vous ne voyez pas dans les pour les revues vous ne voyez jamais de représentation de cette misère là elle est caché elle est oublié elle est refoulé je dirais le refoulement de cette misère ça le refoulement et le déni produisent les effets que nous savons c'est-à-dire la génération d'un mécontentement qui lui-même peut-être récupérer par les votes d'extrême droite que nous savons je pense que cette misère salle négliger oublié et bah faut et de manière générale ce déni de la misère salle à générer ce désespoir qui est présent qui est la temps ce désespoir avec lequel se fabrique les fascismes ou le fascisme.