Election eviction theorie des cercles ethiques

Vous voyez donc que quand on est dans une logique de l'absolu il s'agit de fabriquer de la jubilation mais il y a des gens qui ne veulent pas de la jubilation des gens qui ne sont pas d'accord pour un projet de nice tout pour un contrat hédoniste ils sont pas intéressé par ça alors il faut pratiquer. Une une dialectique qui vous permet l'élection ou l'éviction l'élection c'est ce qui permet le rapprochement l'éviction c'est ce qui est car tu sais ce qui éloigne ce qui suppose qu'on développe une une autre éthique une autre morale et si c'est tes tickets aristocratique premier temps si elle est esthétique deuxième temps elle est aussi aristocratique au sens étymologique élite élective. Comment est-ce qu'elle peut être élective. Et bien c'est d'abord une éthique qui critique l'amour du prochain et qui suppose que l'amour du prochain des chrétiens n'est pas pensable d'abord il faut aimer son prochain comme soi-même pour l'amour de dieu on oublie la plupart du temps que l'amour du prochain c'est comme soi-même pour l'amour de dieu ça veut dire que l'éthique elle est elle est soumise là encore à la théologie et c'est le regard de dieu qui fait la relation éthique on n'est pas une tique avec au truc pour autrui on est éthique avec autrui pour dieu il s'agit de fabriquer son salut de réjouir dieu et 2 mérité son paradis donc dieu synthétique de l'amour du prochain elle n'est pas aussi amoureuse que ça ou si présentable défendable que sa deuxième. de critiques qu'on peut qu'on peut faire à l'éthique de l'amour du prochain. C'est que le prochain peut ne pas être aimable et c'est difficile de décréter à devoir d'amour du prochain si le prochain n'est pas aimable au sens étymologique tu n'es pas digne d'être aimé casuistique et il ne faut il ne faut penser quand un de casuistique quand on quand on fait de la philosophie le comment peut-on demander à la victime d'aimer son bourreau puisque sont brosser son prochain dans la logique chrétienne il faut aimer son bourreau parce que son brosser son prochain il faut l'aimer comme soi-même pour l'amour de dieu je pense qu'une victime a le droit de ne pas aimer son bureau et que à partir de cette évidence et bien la théorie de l'amour du prochain chrétien ne tient pas ne tiens plus je vous disais que c'était une éthique de la sainteté que c'était une éthique de l'héroïsme c'est une éthique intenable sur le papier c'est parfait de pratiquer synthétique sur le sur le terrain c'est impensable c'est indéfendable c'est inimaginable donc je dirais 7 est-il qui est parfaite sur le papier mais qui est impraticable il faut plutôt lui préférer une sagesse train il m'annonce la sagesse donc je vous dis tout à l'heure la morale du sage la sagesse qui nous permet de fabriquer des relations immanente non plus sous le regard de dieu mais sous le regard d'autrui cette éthique aristocratique élective elle suppose ce que j'ai appris une théorie des cercles éthique. J'espère que je suppose que vous êtes au centre de ce dispositif particulier qui est un dispositif concentrique chacun dans cette salle est au centre de ce dispositif éthiques qui est le sien donc on est soi-même le centre de son monde autour de soi on organise l'élection ou l'éviction et en place une espèce de topographie permanence il faut faire parce que quand on est quelque part ça n'est jamais définitivement en place autour de soi dans une logique de plus ou moins grande proximité ceux qui ceux qui ont montré le plus de souci de soi ça veut dire qu'il n'y a pas d'amour il n'y a pas de l'amitié commencé il y a des preuves d'amour il y a des preuves d'amitié il n'y a pas de d'inimitié dans l'absolu n'y a pas de inimitié au sens platonicien du terme et il y a des preuves d'inimitié et bien si vous tenez cette comptabilité éthique si vous faites un qu'on a calculs et ils qui vous permettra de voir que des gens vous aime parce qu'il vous faut des preuves d'amitié des gens ne vous aime pas parce qu'il vous montre des preuves d'amitié et bien vous pouvez plus ou moins placée dans cette logique des cercles les individus autour de vous et non plus pratiqué de manière égalitaire une éthique de l'amour du prochain dans l'absolu le prochain étant une espèce de figure de style ça n'existe nulle part le prochain ça n'a pas lieu autrui ça n'a pas lieu c'est une c'est une façon facile de parler pour nommer la diversité et pour supprimer la diversité la réduire dans une unité factice il faut pouvoir. Pratiquer se délecter élections élections voir ce qui est éloigné voir ce qui rapproche et faire de telle sorte qu'il y a en permanence un calcul et une arithmétique des plaisirs cette éthique aristocratique elle est dynamique en permanence c'est-à-dire que ça n'est pas réglé on n'est jamais ce qu'on est pour autrui définitivement éternellement elle suppose synthétique que tu sois susceptible d'être revue revisitée on peut aimer d'un amour fou quelqu'un qu'on ignorait précédemment se dire quelqu'un qui a été élu on peut de la même manière dans une logique d'éviction se fâcher avec quelqu'un qu'on aura beaucoup aimé tous nos amis divorcé qui sont nombreux aujourd'hui savent comment les choses se passent on a beaucoup aimé quelqu'un est-ce que quelqu'un se met à le détester logique d'éviction parce que des choses auront été manifester font la démonstration que des preuves de d amour ou des preuves de haine de méchanceté de négligence ou je ne sais quoi on été l'occasion de repenser la place d'autrui dans ce dispositif de cercle concentrique. Ce qui veut dire que il faut être soucieux en permanence de l'infinité email et du microscopique c'est-à-dire que l'éthique elle se manifeste épreuve et dit qu'elle se manifeste dans des dans des petites choses dans des intentions dans des souci permanent la morale n'est pas une grande affaire théorique c'est une petite affaire pratique pragmatique en permanence et il y a 1000 occasion dans une journée de montrer son affection sa tendresse et délicatesse ta douceur montré toutes ses vertus la à quelqu'un de sorte qu'on pourra s'approcher de lui ou lui permettent de s'approcher et de nous fréquenter dans une logique de proximité en revanche des gens qui pratique l'inverse et bien vous pouvez les tenir à 10.