Foucault tue l'homme

Coucou. Hérite de cette de cette pensée là et ils annoncent la mort de l'homme dans un livre assez compliqué. Lis-moi les choses avec cette dernière page de la naissance de l'homme puis de la mort de l'homme qui n'aura été qu'un visage effacé sur une plage en face sur les quelques dernières lignes. De cet ouvrage l'âme pierre dumayet l'invite à la télévision le 15 juin 1966 et interroge de michel foucault sur la question de la mort de l'homme pas facile à la télévision d'expliquer ce qui est une épice se quitte tueur comment l'homme est une fabrication conceptuelle et comment ce concept surgit dans un certain type dépister de maison la linguistique l'économie et la biologie peuvent rendre compte donc il devant la télévision est toujours le lieu des malentendus et augmente les les malentendus et mais il faut compter c'est tout de même une explication dans cette émission. Une phrase qui est extrêmement intéressante parce que souvent c'est dans ce qui n'est pas dit que la vérité est à saisir ou à comprendre dans cette dans le diable est dans les détails mais c'est une phrase qui concerne jean-paul sartre il faut cody sartre qui est un très grand philosophe sa retraite encore un homme du 19e siècle. C'est une façon de dire il est toujours la sartre toujours vivant comme un commandeur moins en moins de moins en moins puissant philosophiquement il est malade fatiguée sa grande époque se l'occupation c'est l'être et le néant un peu plus tard la critique de la raison dialectique mai 1966 il est un peu en panne et on voit la jeune génération des philosophes qui dit allez. Dehors sartre laisse un peu la place et l'anti humanisme de foucault et de ceux qui le suivent à avoir avec l'humanisme de sartre. Quand on attaque l'humanisme c'est ça qu'on attaque quand on attaque le cogito le sujet transcendantal cantien le sujet de la conscience intentionnelle c'est sartre combiz s'agit de dire mais tu es sartre à la porte. Si on était dans la pure analyse marxiste parce que on pourrait imaginer que le structuralisme n'a jamais été qu'une machine de guerre pour évincer sartre dans le dispositif qui est celui du champ philosophique de l'époque. La naissance de l'homme à avoir avec les conditions possibilité de sa naissance c'est moins important de savoir ce qu'est l'homme et que de savoir dans quoi il surgit et pourquoi il surgit et comment il surgit dans quelle configuration il surgit c'est ce que faut qu'on appelle faire l'archéologie. Non pas la généalogie disons que c'est une généalogie de chien mais chez lui ça s'appelle de l'archéologie cette surface il faut la creuser et quand on creuse cette surface qui est une épice t'aimer et bien en fait de l'archéologie c'est-à-dire la généalogie de l'épice te mets ça s'appelle l'archéologie chez foucault travail qu'il faut faire une généalogie une archéologie et il faut découvrir à partir de cette archéologie les formes de savoir c'est l'expression de faucon un système temporaire de concept où les système formel c'est ça qui rend possible le surgissement de l'homme le surgissement temporelle et momentané il y a un fond de scène d'une certaine manière pour une représentation théâtrale et sur cette scène il apparaît un moment précis l'homme qui disparaît tout aussi vite il y a donc il faut faire donc une généalogie qui est une archéologie de sept épices t'aimer pour savoir comment l'homme arrive fin 18e début 19e et comment il disparaît 1966 sous la plume de michel foucault. Il analyse foucault le naturalisme de cuvier l'économisme le les travaux économiques de ricardo et les travaux de linguistique de france boxe tu as dire la vie le travail le langage donc les vivants et les richesses et les mots c'est à partir de ça qu'il va essayer de voir à quoi ressemble les pistolets mets michael dufrane le dis mais pourquoi c'est discipline pas d'autre. Pourquoi pas la physique les mathématiques la technique l'art la politique. Toujours est-il que chez foucault l'homme est un concept parmi les concepts. Mort de la mort de l'homme mort du sujet mort du créateur mort également de la philosophie c'est tout à l'heure que heidegger souhaitais plutôt la pensée plutôt que la philosophie plutôt penser que philosopher et à cette époque-là. On annonce la mort de la philosophie au nom des sciences de l'homme de l'émergence des sciences de l'homme quand j'arrive à l'université effectivement dit voilà sciences de l'homme et on enseigne et ça faisait partie des enseignements de la philosophie la linguistique ethnologie anthropologie la psychologie la psychanalyse qui annonce la mort de la philosophie de cette destruction de la philosophie et pierre dumayet pose une question extrêmement au sens propre du terme extrêmement intelligente comme toutes les questions il dit mais cette destruction de l'homme quel type de politique quand elle possible s'il y a plus d'hommes la politique n'est plus possible et il faut comprends bien j'ai active m'en que c'est. La remarque majeur et quelques temps plus tard luc ferry est en 1re nous reprendrons cette idée-là dans penser la pensée 68 ils feront l'analyse ils reprendront l'analyse de mikel dufrenne avec quelques interventions personnelles mais toutes les analyses de dufresne seront reprise des marques et il comprit ce qui se dit à ce moment-là c'est-à-dire par du maillé c'est-à-dire si l'homme n'existe plus alors à quoi ça ressemble et droits de l'homme. C'est un paradoxe et évidemment vous comprendra ils annoncent une politique à venir cette politique elle ne viendra vraiment jamais il va être silencieux pendant pendant 8 ans et puis il s'appelle la volonté de savoir 1978. C'est une série de livres qui n'auront jamais été écrit. Parce que justement cette logique structuraliste était une impasse et donc après ce long silence peut-être personnel aussi subjectivité d'un point de vue de la théorie il aurait à parler pour mourir sans 84 mourir du sida et il corrige les épreuves de l'usage des plaisirs et un autre qui s'appelle le souci de soi c'est une façon de dire effectivement que le structuralisme mais tu n'as pas c'est qu'il faut restaurer le sujet histoire est le rôle du sujet dans l'histoire le rôle moteur du sujet dans dans l'histoire. Michael dufrane nous dit que s'il y a eu un succès de michel foucault c'est parce qu'il y a eu un malentendu et que ce malentendu il suppose la forme séduisante de son travail c'est un fond intellectuellement brillant mandy t-il vide de sens. Une audi se livrer tiraillé entre entre deux forces une première qui est la passion du système c'est le fond du structuralisme et puis une autre force. Qui est la passion tout court et qui est la forme même de l'ouvrage d'une espèce de nietzschéisme incandescent et du frein dis il faudra que michel foucault choisi ce soit cette passion du système passion du structuralisme soit cette passion d'incandescence et de fait l' œuvre qui suivra chez foucault montrera que il renonce au structuralisme et qu'il choisira l'un des sens.