Traversee d'un siecle

C'est donc un espèce de psychanalyse existentielle que je vous propose pour essayer de voir comment à partir d'une judéité qui a priori n'est rien. Il va devenir juif il va se faire juif ça veut dire qu'on ne naît pas juif on le devient c'est la proposition de robert misrahi c'est une façon de reprendre le débat là vous ne l'avions laissé avait que jankélévitch c'est nous qui décidons d'être juif ou ne pas l'être. Parce qu'on les congeler pour l'être il faut le vouloir et quand on leur a voulu alors on peut l'être vraiment donc c'est une proposition qui est la sienne et à laquelle il agréé vidament absolument. Il traverse le siècle de manière vraiment libre. Parce que je connais le 20e siècle a lenny de guerre le stalinisme bombe atomique capitalisme et surtout notre époque dématérialisation du concret sont dans une virtualité total la virtualité réelle que le real qui passe même pour un virtuel et robert misrahi travers ce toute cette époque éminemment troublé et qui est aussi troublé pour lui parce qu'il est juif et vous allez voir que la guerre le concerne et il a l'audace garçon et une décrire un traité du bonheur que du bonheur en 3 volumes un premier volume s'appelle construction d'un château 1980 2e éthique politique et bonheur 1983 les deux sont publiés auteuil. Et puis le tome 3 les axes de la joie fondé et mets agir en 1987 soit séparé au presse universitaire de france tu as dire que ça s'étale sur plusieurs années ça c'est alger 2 éditeur et on a pas saisi la cohérence de ce traité du bonheur c'est le titre tout de même et c'est vrai que construction d'un château où est-il politique et bonheur ça me donne pas la même impression qu'un traité du bonheur et qui se trouve écrit en plein milieu du 20e siècle surtout après toutes les choses dont je viens de vous parler il est indemne nombre de toutes les modes philosophiques alors le fait qu'il était l'ami de sartre de beauvoir et publie dans les temps modernes donc il n'a été ni marxiste et communiste. Un et bien sûr bolcheviks a aucune défense chez lui dans quelque part que ce soit de l'union soviétique il y a eu des défenseurs du nord soviétique commencer par ça par beauvoir par merleau-ponty et pas mal d'autres il n'a jamais non plus défendue la chine comme bhl kristeva roland barthes ou même je le dernier jean-paul sartre ou même pas le pote qui n'a pas plu défendu que les autres monstruosité au contraire de d'alain badiou qui lui a défendu il n'a pas été structuraliste non plus. On verra avec du frêne que pour moi ça fait vraiment ligne de partage dans le 20e siècle les gens qui n'auront pas succomber à la tentation structuraliste est très important. Denis pas succomber c'est aussi important de voir ce que le structuralisme aura produit comme type d'effet. Viens donc bien qu'il ait épouser une femme lacanienne de psychanalyse lacanienne pas lacanien donc non plus pas soixante-huitards il traversait mai 68 sans souscrire à marc sa trotsky ou au situationniste et il n'a jamais non plus défendue la la dialectique hégélienne vous savez que cette fameuse la conservation avec dépassement le moment de négativité il y a une affirmation il y a une négation cette affirmation et puis dépassement de cette négation négation la négation qui va produire une affirmation supérieur et bien ce schéma est terrible parce que quand il ne s'agit que de la dialectique est une bonne chose c'est pas grave mais toi tu en fais fonctionner ce schéma sur l'histoire et bien vous avez un moment de négativité le capitalisme un moment de négativité ou de négation de la négation qui sera pour le coup le goulag ou le communisme avec le goulag et puis un troisième temps qu'il sera la réalisation un jour de l'histoire on aura plus besoin du goulag y en aura réalisé l'histoire de cette manière-là donc avec eagle et hegel le relou et corrigée par que j'aime on a fait effectivement de cette pensée là où se passe sur la une arme de guerre terrible pour justifier l'injustifiable il n'a pas été hégélien il n'a pas été non plus avec des gardiens. Une intéressant dans une configuration du 20e siècle ou presque tous on était où sont restés et il n'a pas eu donc à être anti marxiste avec les nouveaux philosophes dans les années 70 dans le 77 avec la parution de. Du livre de bernard henri-lévy les barbarie à visage humain et il se sera contente et d'écrire sur le bonheur. Sujet évidemment détesté par tout le monde on nous quand on est freudien lacanien structuraliste quand on est en marxiste quand on défend le bolchevisme le bonheur c'est pas un sujet c'est pas une préoccupation ou éventuellement c'est une passion bourgeoise tu me prennes une préoccupation hédoniste donc névrotique capitaliste et cetera et cetera donc effectivement il se propose. Décrire sur le bonheur et il n'a jamais cessé d'écrire sur ce sujet là quelle qu'en soit les formes l'érotisme la relation à autrui le sujet l'intersubjectivité c'est le sujet de. Robert misrahi.