Une pensee qui s'evapore

Merci d'être là pour cette nouvelle séance consacrée à à jankélévitch on a consacré deux séances à sa biographie pour que vous puissiez voir comment la la philosophie la pensée s'articule avec le corps d'un philosophe sa subjectivité sa personnalité. La famille d'où il vient ce qu'il est véritablement il s'agit d'un carnet la philosophie. Étymologiquement lui donner sa chair j'aimerais au-delà de la biographie aborder en 4 séances. La question d'un autoportrait je dirais un autoportrait en ironiste et vous verrez que toutes ces questions sont des questions éminemment d'actualité. L'ironie l'humour le cynisme le blasphème qu'est-ce qui distingue l'humour de l'ironie est-ce qu' est-ce qu'on peut faire l'analyse justement de la subtilité ironique en mettant en face la brutalité sinik ouvert et que cette chose et évidemment bien pensé par jankélévitch qui est évidemment un ironiste c'est impossible de résumer parce que d'abord il a il a fait des gros volumes outre un certain nombre de choses sur lesquelles je vais tarder un peu mais il a fait des très gros volumes je songe autres étaient des vertus dans j'ai eu l'occasion de parler à plusieurs reprises 1500 pages ou je ne sais quoi et presque rien 500 pages également et il y a de l'ironie formelle également chez lui pas seulement l'ironie dans le fond et nironi formelle ça veut dire pour le moment dans la forme. Dans sa façon de faire de dire de présenter de proposer ou l'exposé il est ironiste parce que l'ironie ce tu dis sans dire tout en disant. Il dit parfois même le contraire de ce qu'il dit parce qu'il fait confiance à l'intelligence de son auditeur c'est un vrai paris est la plupart du temps et il estime que celui qu'il entendra restaurant c'est qui leur a dit. Je te dire que quand il dit une chose il pense le contraire. Et que s'il fait l'éloge d'une chose de manière ironique c'est parce qu'ils ont fait la critique évidemment donc tu t'es subtilités et tout ça tu poses des arabesques et les arabes est-ce qu'elle se retrouve aussi dans le corpus donc il y a les gros œuvre mais c'est gros œuvre il se défont en ouvrage et par exemple traité de des vertus est constituée de 3 atomes le premier le sérieux de l'intention le deuxième les vertus de l'amour le troisième l'innocence et la méchanceté et c'est la même chose avec le je ne sais quoi le presque rien trois volumes le premier tome la manière et l'occasion le deuxième la méconnaissance qu'il y a aussi un sous-titre qui est le malentendu et puis le tome 3 la volonté de vouloir donc voyez que il fractionnes son propos peut-il fractionner qu'il a fractionné puis-je fractionner fraction à nouveau et puis on se retrouve devant une espèce de petite halle poussière sur lequel il souffle et puis plus rien. La pensée a eu lieu. Il a été évidemment un juif de temps dans son judaïsme un juif sans revendication jusque avant la guerre les juifs mais voilà comme il est c'est pas un problème et puis pendant et après la guerre et c'est devenu évidemment et là c'est comment malheureusement problématique donc il va penser cette question qui n'avait pas pensé et puis il est également l'homme du pardon. Du mal homme qui réfléchit sur le pardon l'homme qui fait une très belle analyse du du pardon mais qui en même temps tu es horrible imprescriptible il est moralement un flexible et vous verrez comment dans sa vie c'est pas exactement comme ça quelque chose se passe parce que il est tout seul si mais le contraire. Par exemple joueur mais terriblement sérieux il est à mystic vitaliste aussi et pas seulement un homme du livre comment pourrais-je l'attendre de d'un juif il est également moralement surpris est débordé par ses passions il terrorise le pardon mais se voit incapable de pardonner la question de la choix.