Le sens de l'histoire

La gauche m'a. Aujourd'hui en france ou à l'étranger utilise-t-elle encore le concept de sens de l'histoire. Quand ont posé cette question il y a pas très longtemps à la rue georges buffet elle répond dès que le sens de l'histoire c'était de dépasser le capitalisme. Georges marchais disais que c'était d'aboutir à une société sans classe. Alors où en sommes-nous aujourd'hui dans ce courant de pensée marxiste par rapport au concept sens de l'histoire. Et puis une autre question en rapport avec la pensée catholique. À la même question est-ce que le catholicisme va dans un certain sens sens de l'histoire ce serait. L'arrivée de à nouveau de jésus sur terre. Alors je sais pas si on va faire une relation entre les deux courants de pensée marxiste mais dans les deux cas de figure le sens de l'histoire semble avoir été peut-être moi aujourd'hui à l'outil intellectuel. Mais vous avez complètement raison avec votre de questions qui ne sont qu'une seule et même question parce que effectivement le schéma du sens de l'histoire des kylie pensais parler par les philosophes notamment d'idéalisme allemand notamment quand est eagle est un schéma qui s'inspire du schéma chrétien. Le sens de l'histoire c'était la fameuse parousie chez les chrétiens c'est-à-dire que jésus arrive il est attendu mais un jour il y aura une humanité totalement réconcilié bien sens de l'histoire pour les chrétiens. Je n'entends pas les derniers papes faire référence à la parousie à la fin d'une humanité qui était là aussi ce sont des questions qui reste de pur théologie et que et qu'on ne voit pas exposé médiatiquement mais vous avez raison le schéma chrétien. Je suppose que nous allons vers quelque chose et que c'est quelque chose c'est une humanité pacifier réconcilier avec elle-même ce serait le règne du christianisme enfin réalisé c'est le schéma marxiste d'abord a gagné et ensuite marxiste donc c'est idée que et c'est schéma de schéma de c'est-à-dire que vous lisez la philosophie de l'histoire de voir celle de voltaire. Vous apercevez que il y a effectivement un sens à l'histoire c'est condorcet qui le dis très bien dans les cuisses des progrès historique de l'esprit humain et un texte d'une grande d'une grande naïveté où les il écrit l'histoire de l'humanité nous expliquant que vous avez une abscisse ordonnée le temps et puis l'intensité du progrès que mon câble man on s'en va vers un progrès indéfini. Et on y croit au 18e siècle effectivement que le progrès c'est la réalisation du bonheur pour tous alors les on dit sur les voies mais finalement la fin c'est exactement la même chose. Quand vous prenez la théorie l'histoire de bossuet vous parle de providence la providence c'est dieu. Si vous prenez les textes de hegel où il est question de philosophie de l'histoire la raison dans l'histoire des cours ou la philosophie de l'histoire. Vous apercevez que ça paraît complexe parce que il vous explique qu'il y a la raison dans l'histoire le concept dans l'histoire l'idée dans l'histoire et que les progrès dans l'histoire les progrès du concept dans l'histoire tu as rien dit mais qu'est-ce que c'est l'idéal orly décès le progrès j'ai pas dans l'idée c'est le concept le concept c'est la raison la raison c'est le logo le logo c'est la vérité et un moment donné je prenais des notes quand je disais il y a un moment donné je me dis et pas c'est du aussi mais bon sens et bien sûr et si vous remplacer cette idée raison logo vérité part-dieu. Mais vous avez tout bêtement une philosophie de la providence c'est la philosophie luthérienne de l'histoire qui les ai présenté et quand eagle donne une forme il habite avec une forme philosophique philosophique philosophique aussi bien sur sa philosophie de l'histoire ça n'est jamais que le schéma chrétien de la parousie de sever quoi nous allons pour réaliser totalement et définitivement l'histoire il y a donc un sens à l'histoire. Qu'est-ce que le sens de l'histoire quand on voit le boulingue quand on voit comment est-ce qu'on peut expliquer ça si ça grimpe comment est-ce qu'on peut imaginer que quand on régresse s'aggrave encore ou quand même quoi. Alors à ce moment-là vous avez une deuxième subtilité elle est toujours avec alien voilà pourquoi il gueule est un personnage. Donc si tu dirais ça n'est plus le sens de l'histoire c'est l'usage de la dialectique. Et hegel nous explique que le le moteur de l'histoire et dialectique par la dialectique mais que le moteur de l'histoire et dialectique. Look avec cette idée pour aller vite qu'on a une thèse une antithèse une synthèse tahdir avec la fameuse ah au fait boum proposition la thèse à un deuxième temps l'antithèse ça dire on conserve et on dépasse on obtient une synthèse qui est à plat de venir à son tour une thèse qui redeviendra et cetera. Le mouvement d'histoire et dialectique donc il y a un moment de négativité hegel nous dit la négativité c'est un moment dans le mouvement de l'histoire. Dans la lune de la dialectique mais dans la logique concret de l'histoire ça donne quoi le goulag par exemple c'est un moment de la négativité. C'est un moment de la au fait boum en concert viande et passe ce moment-là n'est pas un moment qui dirait la régression puisqu'il faut que le sens d'histoire de l'histoire façon c'est un moment de la négativité qui va rendre positif qui va rendre possible positivité supérieur donc voilà on justifie la négativité c'est-à-dire la violence qui est présenté comme tel par une gueule ou par bakounine comme des mots qui sont des grands et galien elle est présenté comme accoucheuse de l'histoire c'est la violence qui accouche l'histoire parce qu'elle est le moment de négativité qui rend possible l'affirmation d'une positivité qui elle s'en va vers de toute façon quelque chose qui sera formidable la société sans classe la réalisation d'histoire la victoire du prolétariat l'avènement du règne de dieu sur terre et toutes choses qui sont confondus.