Une voix qui s'impose

C'est une voix qui s'impose la voix de la télévision la voix de la radio et dans la relation que nous avons avec la radio c'est toujours la tierce personne qui s'impose. Et au fait tu me dis que quand on écoute la radio quand deux personnes écoute la radio et bien les deux personnes s'ignore mais chacune a le souci de la voix qui vient de nulle part et qui elle aussi est une voie sans visage cette fois son visage est prescrit aux auditeurs citation ce qu'ils doivent ressentir et comment ils doivent le ressentir ce qu'il doit faire et comment ils doivent le faire pour se conformer à l'ordre du jour. suspension et de la nuit. Celui qui écoute s'occupe des lors de celui qui s'occupe de lui dire que on est plus soucieux de celui qui est la destruction de la famille destruction du langage destruction de de la relation avec autrui destruction de ce qu'on appelle en philosophie l'intersubjectivité la relation avec le sujet réel et concret nous nous entretenons plus de relations avec des fantômes. Images fantomatique d'un réel ou fictionnel voit fantomatique d'un réel lui aussi fictionnel il n'y a plus de réalité autre que celle qu'on vous fabrique avec des images et du son ou alors uniquement avec du son même quand les humains se parle en écoutant la radio la voix continue à parler même dans le vide et anders continue son analyse en en disant que cette voix qui parle même quand on ne l'écoute pas où quand on n'écoute plus elle donne l'impression qu'elle survivra à tout même à la mort donc il y a toujours chez handers une façon de penser qui est anthologique là aussi où là encore existentielle existential aussi existentielles c'est sûr qu'il y a toujours chez günther anders et idée que nous voulons pas mourir et que tout est bon pour pouvoir donner l'impression que nous ne mourrons pas que nous ne pourrons jamais donc se maquiller se photographier regarder la télévision écouter la radio ressembler à des à des objets de série vouloir photo en permanence pour pouvoir se donner l'impression que nous sommes limités et que nous sommes infini la parole de la de la radio 16 lettres donc ce qui se prononce pour devenir ce qui s'écoute. Elle devient ce qui se reçoit passivement et non ce qui c'est mais activement nous sommes des sujets transformé en objet nous sommes des choses à disposition d'une parole qui s'empare de nous au sens étymologique nous nous sommes des enfants nous sommes redevenus des enfants étymologiquement l'enfant c'est celui qui ne parle pas et bien devant la télévision on ne parle pas. Devant la radio ou en présence de la radio on ne parle toujours pas. Autour de la table quand on regarde la télévision on ne se parle plus non plus nous sommes donc dans un processus de agression d'un centilisation nous agissons comme des enfants nous nous comportons comme des enfants à viens alors une civilisation qui se construit sur la praille de la privation du logo nodig anders et en ce sens le constat est terrible mais juste il me semble effectivement qu'on a mésestimer le rôle de la télévision dans le dans la production d'une autre civilisation du moins dans le dans l'effondrement d'un certain type de civilisation est dans la production d'une autre civilisation c'est dans laquelle nous sommes bien sûr de civilisation de l'écran est anders nous dit effectivement que c'est le logo qui a disparu et de fait le real a disparu le logos a disparu la raison a disparu et la démonstration la rhétorique ont disparu le langage disparaît les mots disparaissent et nous ne sommes plus que des individus soumis à l'instant présent et au bombardement des fantômes de la télévision et des fantômes 2 radio il n'y a plus de logos et les conséquences nous dit ils sont terribles. Cette civilisation nous dit il produira un type d'homme qui parce qu'il ne parle plus lui-même et tu n'as plus rien à dire un type d'homme qui parce qu'il ne parle plus lui-même n'a plus rien à dire un type d'homme qui parce qu'il se contente d'écouter n'est qu'un cercle des laures audi anders la langue devient plus faible plus pauvre - précise plus grossière et l'appauvrissement de la langue crois en même temps en même temps que la langue devient plus faible les hommes deviennent plus faible les hommes deviennent plus pauvres les hommes deviennent moins précis et - - subtil. Ils me disent que c'est ce qu'on constate aujourd'hui ça veut dire que le téléphone a tué la correspondance privé et de fait quand vous voyez les la multiplicité des volumes de pléiade de la correspondance de voltaire c'est assez extraordinaire et si vous cherchez des correspondances d'un philosophe du 20e siècle par exemple bien vous aurez encore ça dépend de l'âge du personnage mets un certain nombre de lettres échangées mais aujourd'hui c'est terminé il y a plus que des des échanges virtuels qui passe par le téléphone portable ou qui passe par internet et tu parles le courrier électronique et de fait la correspondance disparaît terminé l'époque où on faisait des phrases ou justement fabriqués à partir du logos une démonstration on expliquer un certain nombre de choses on va très vite tomber quelques mots désormais on communique rapidement et on a même vu qu'avec la logique des textos et bien on était dans un dans un dans une expression qui faisait même fille de l'orthographe puisque il fallait un minimum de signer que il suffisait d'écrire comme comme on parle des individus qui pense qu'on doit même pouvoir réformer l'orthographe pour la prétendument simplifier effectivement il y a un appauvrissement c'est un pauvre ismans est visible et le téléphone a détruit la correspondance privée en même temps la parole en tant qu'elle est radiodiffusée en permanence en tant qu'elle est en permanence à la télévision a détruit la capacité à la conversation. Le marquis marly avait fait des belles analyses sur sur un certain nombre de pratique qui étaient les grandes pratique de française et il y avait parmi les pratiques française la conversation la conversation a disparu on ne sait plus converser c'est-à-dire s'exprimer développer un raisonnement préciser une argumentation écouter autrui prendre en considération ce qui nous dit réagir à ce qui nous dit pour pouvoir répondre à ce qu'il nous a fait savoir c'est terminé nous sommes dans des dans des joutes d'autistes d'individus qui s'adresse et qui se met prise qui ne s'écoute pas qui ne s'écoute pas et qui propose leur leur discours qui se juxtaposent et qui sont incapables d'entrer dans des logiques de conversation et l'usage précis clair logique et rigoureux de la langue disparaît et ils nous disent que nous avons under ce que nous avons tous plus ou moins pratique et en découvrant des vieilles correspondance. Par exemple au 19e siècle quand on retrouve dans des greniers des correspondances même écrite par des gens modestes et bien et nous semblait citation des chef-d'œuvre d'attention et de justesse et tout ça le dis anders a disparu.