Contre l'ontologie d'Heidegger

Bonsoir merci d'être là pour cette 250e séance. 5 centièmes heures de cours de cette histoire de la philosophie consacré günther anders est très précisément à l'obsolescence de l'homme. Un livre un peu dense j'ai essayé d'être clair pour vous le présenter donc on consacrera plusieurs séances. À cet ouvrage j'ai intitulé cette séance une philosophie du moustique ou vers et pourquoi je pense que il s'agit pour günther anders. De penser ce qu'ils appellent la concrétude. En ce sens. Il il pense à partir de heidegger vous savez que cette année est un peu une façon d'envisager le cas il deger à partir de ce que tu en as et qu'on fait et de fait c'est lui aussi un disciple de heidegger mais un disciple retif robe elle est révoltée. Heidegger à penser qu'il était un philosophe de la concrétude. Ça ne logisme âge a ségolène mais en philosophie de se beaucoup la concrétude et une façon pour le moment de laisser de côté le concret. Ce qui intéresse de ranger c'est justement de penser moins la concrétude comme une catégorie du concret une catégorie ou un congrès qui se transforme en catégorie que deux pensais vraiment le réel dont le moustique. Il a été formé la phénoménologie allemand donc il connaît les tiques de 7 kg sophyline il pourrait faire lui aussi le monologue il ne le fait pas il sait que le rapport au monde et souvent médiatisé par le concept mais que le concept ne dois pas prendre le dessus sur la réalité le concept ça sert à dire le monde ce n'est pas une fin en soi c'est un moyen donc il est évidemment pas contre le concept mais j'ai contre d'une certaine manière la religion du concept et il y a chez heidegger et chez les philosophes professionnel une espèce de religion du concept à laquelle il se repose et c'est ce qui fait de lui un philosophe non institutionnelle il fait paraître dans une dans une revue américaine en mars 1948 un texte qui s'appelle sur la pseudo concrétude de la philosophie de martin heidegger. Et c'est un texte qui analyse l'ontologie de heidegger et pas du tout la politique mais qui en même temps. On est allé après la libération bien sûr mais qui en même temps et ses devoirs quelle relation il y a entre l'ontologie et la philosophie politique. La philosophie de l'être et l'engagement national-socialiste de heidegger la façon de penser le concret nous dit anders rend possible évidemment engagement national-socialiste chez heidegger. Le dasein on utilise le mot parce que il est toujours difficile à traduire alors soit on le traduit par lettre la d'autres 10 et 2 lettres le la avec des traits d'union entre deux puis finalement ça paraît tellement compliqué ou difficile à traduire qu'on garde le dasein et pour heidegger donc le dasein se situe hors la nature. Or même un nom de l'ain surnaturel et c'est cette acosmisme c'est dur c'est un capacité à être dans dans dans le cosmos. Qui rend possible de tous les délires politique de heidegger cette concrétude de heidegger finalement et un pseudo qu'on crée une sodo concrétude voudrais instaurer la primauté de l'être sur sur les temps. Mais les temps se sont les étangs. La réalité concrète et les diverses et multiples et multiple si on fait de cette diversité une réalité nouvelles et bien en fait passer les étangs du côté de l'être une fois encore donc il y a une façon de transformer les étangs en être qui déçois aussi günther anders parce que on passe à côté du concret qui lui l'intéresse réellement c'est l'homme qui disparaît l'homme comme sujet d'histoire l'homme comme un homme comme individu concret il n'est plus qu'un lasagnes dans l'activité consiste est un être pour la mort. Site de la définition tiger donne évidemment en penses que c'est une philosophie qui se la mort à l'ombre de l'ombre à la lumière ou à la lumière noire je dirais de la première guerre mondiale et que les évidemment très marqués par l'époque c'est parce qu'il y aurait eu cette boucherie de la première guerre mondiale qu'il y aurait eu un autre étang dans lequel lettre aurait été défini penser que comme un être pour la mort il ne souscris anders évidemment pas à cette façon de voir les choses. Cette façon de voir les choses ne génère pas l'oubli de lettre comme nous dit heidegger mail oubli de l'histoire l'oubli de la liberté politique et la négation d'autrui tous aussi donc prépare un terrain qui rend possible par la suite le national socialisme. Cependant heidegger bien que professeur d'université universitaire ne part pas de problème académique part pas de clause a priori dans le bus moi dans dans les traitant mais de terreur c'est une citation de terreur philosophique les plus élémentaires en l'occurrence de souci ou l'angoisse c'est d'abord une expérience existentielle la relation à la mort la finitude l'angoisse de souci qui fait que heidegger tâche de penser le real souvenez-vous on en a parlé la dernière fois lettre bien sûr mais dans sa relation autant puisque anders lui reprocher d'avoir pensé l'être dans la relation autant alors qu'il aurait dû penser selon lui lettres dans sa relation l'espace. Il passe à côté du concret avec des gars nous dit anders c'est ce qui rend possible la catastrophe. C'est un petit texte extrêmement danse mais qui montre dans quelle configuration il se présente günther anders c'est-à-dire c'est un poste avec des gardiens former avec des cœur mais poste avec des gardiens parce qu'il ne s'agit pas pour lui de penser le réel à partir du concept mais de penser le réel à partir du réel.