La preuve par l'enfant

Qu'il écrit la responsabilité institué par la nature c'est-à-dire la responsabilité qui existe et dans l'unique exemple allégué jusqu'ici qui est le seul familier celui de la responsabilité parentale celle-ci ne dépend d'aucun consentement préalable elle est irrévocable et non résiliable et les global. Il pose un principe qui est qu'il existe un tropisme naturel qui vire et les parents aux enfants. Donc on est dans une vérité universelle. Il parle de la sollicitude parentale ce sont des expressions et il écrit en soulignant chacun est d'abord et chacun là d'abord et prouver dans sa propre chair dans ce paradigme de base la liaison de la responsabilité avec le vivant devient clair de la manière la plus convaincante. On pourrait lui dire qu'il y a eu des parents qui ont abandonné leurs enfants dans l'histoire c'est légion pourrais lui dire qu'il y a des parents ainsi que mes parents qui frappent leurs enfants des bébés congelés grossesse des infanticide qui a eu des orphelinats des tribunaux qui fait la démonstration que l'amour maternel est une fiction je renvoie au livre de élisabeth badinter ça n'est pas ce n'est pas naturel l'amour l'amour en plus c'est un très grand livre mais elle nous dit ça me dépanne naturel l'amour des enfants c'est culturel. C'est un affaire de c'est une affaire de culture c'est pas une affaire c'est une affaire de culture nous dit élisabeth badinter. Sur les infanticide j'ai cherché un chiffre en me disant je vais essayer de trouver quelque chose et j'étais à se décider il y aurait 5 infanticide par semaine en france. , si vous supprimez le weekend c'est un par jour. On est loin de la sollicitude parental naturellement consenti aux hommes par la nature on est loin du compte dans cette dans cette histoire je pars du principe que tous les parents répondent aux besoins corporelle de leurs enfants. Tous les parents s'occupent de leur éducation. Tous les parents transmettent le langage transmettre les codes et les normes sociales comme si c'était naturelle naturellement nous transmettons les codes aux enfants que nous faisons et bien non culturel quand il s'agit de voir comment on fonctionne et comment ça fonctionne autour de nous l'école ne sont pas naturellement transmis l'éducation n'est pas naturellement transmise c'est une affaire de pédagogie d'éducation c'est une affaire de culture c'est une affaire d'artifice éducation n'est pas naturel le langage n'est pas naturel on peut bien sûr apprendre à parler pour demander du pain sa route est où est garé le vélo dans la cour mais on peut aussi à prendre autre chose avec le langage. Et apprendre à parler ça n'est pas apprendre à parler correctement à prendre le poids des mots apprendre la justesse des mots la justice des mots à apprendre la justesse d'un raisonnement ces choses-là ne sont pas naturellement transmise contrairement à ce que jonas peux nous dire il écrit le pur être comme tel et ensuite le meilleur être deux c'est être et ce que le souci parental à into en vue dans la dans la totalité il écrit seulement nous retournons encore une fois à l'archétype intemporel de toute responsabilité celle des parents à l'égard de l'enfant elle est un archétype du point de vue génétique et typologique mais également pour ainsi dire du point de vue épistémologique à savoir du fait de son évidence immédiate. Il part de la respiration de l'enfant en nous disant que a priori l'enfant respirer que c' est simple respiration et un appel au souci parental qui y consent tu me dis que naturellement il y a ce tropisme que nous avons avec nos enfants qui nous fait connaître de l'intérieur le principe responsabilité il écrit le nouveau-né dans la simple respiration adresse un endroit irréfutable à l'entourage à savoir qu'on s'occupe de lui vois et tu sauras. De la même manière que rousseau à vais démarrer dans le livre en disant commençant par écarter les faits extraordinaires pour un philosophe de sous-entendu maintenant on va pouvoir délirer et bien il y en a qui n'est pas stupide c'est très bien qu'on peut peut-être lui ai rétorqué que l'effet lui donne tout ce que je viens de signaler le livre d'élisabeth badinter par exemple pour montrer que l'amour maternel et une construction culturel et naturel alors il écrit que le réel sur le réel c'est bien il reste il écrit naturellement il est possible de résister à la force de ce qu'on doit comme un n'importe quel autre on peut faire la sourde oreille à son appel bien que du moins dans le cas de la mer on y voit une des générations où il peut être étouffé par d'autres appels comme par exemple l'abandon légale des enfants le sacrifice du premier-né et des choses du même genre il peut même être étouffé par la simple pulsion d'autoconservation mais tout cela ne changera rien au caractère table de cette injonction ni à son évidence immédiate. Tout ça pour ça tout ce très gros livre de philosophie pour nous expliquer que le principe responsabilité nous savons ce que c'est du simple fait que nous faisons des enfants et si nous ne faisons pas d'enfant et bien nous sommes des marginaux des à sociaux ou des gens qui en veulent à la planète puisque ne plus faire d'enfant si on universal disait la maxime comme si tout le monde allait se mettre en plus en faire du simple fait que le voisin d'en face pas et bien ce serait la fin de l'humanité ce à quoi il y en a ce ne peut consentir. Donc il morale de père de famille il faut être père de famille pour accéder à la vérité du principe responsabilité quiconque n'est pas un père de famille ne peux pas comprendre ce que serait la responsabilité.