Dans l'Allemagne detruite

Dans l' allemagne détruite on a eu l'occasion d'en parler il rentre dans l'allemagne 28 traverse les villes en ruine et il découvre à ce moment-là les convois de juifs qui ceux qui viennent d'être libéré qui sont errant sur les routes il cite à cette occasion primo levi les naufragés les rescapés et il souligne citation que les capots lutter eux-mêmes pour leur propre vie en quelques sortes plus en sacrifiant celle des autres. Ce sera l'occasion de voir le plus loin que effectivement lui ne regardera pas l'implication des juifs dans les dans les conseils de la même manière que j'y arrive. Il pense le mâle d'une façon subtile. Pas comme si qu'il imagine que le mal et d'un côté et que le bien et de l'autre et que certains serai toujours dans le mal et d'autres toujours dans le bien et que il y a des gens qui serait de toute façon on est né pour être dans le bien et d'autres né pour être dans le mal il est super il nous dit il y a eu un mal nazi est la spécificité du mal nazi et qu'il a obtenu que les juifs et fait le mal aussi que certains juifs et fais le mal aussi. Et la prof du mal nazi c'est qui les plus contaminés à ce point une poignée de juifs sur du conseil par exemple voir voir voir les capots et qu'il est obtenue de certains juifs et qu'il qu'il contribue même à la solution finale et c'est beaucoup plus subtile que d'imaginer comme telle ou telle comme landmann aujourd'hui je dirai mais de manière un peu en noir et blanc et que le mal aurait été uniquement d'un côté et le bien uniquement de l'autre et il considère en sauna ce que la prof du mal c'est qu'on parvient à rendre méchant ce qui ne sont pas habituellement. Jonas attendez des excuses des allemandes il estimait que ce qui avait eu lieu permettez aux allemands de s'emparer de la question de la responsabilité collective. Que fais-tu toujours problématique la responsabilité collective on ne peut qu'être responsable de ce qu'on a fait qu'on a pas fait tout ce qu'on a dit ce qu'on a pas dit mais on peut pas être responsable à la place de quelqu'un d'autre mais il y a eu une responsabilité allemande d'aucun ont souhaité qu'elle soit collective et puis d'autres considérait que non il n'y avait que des responsabilités individuelle à cette époque il y en a qui ne veut ni épuration ni rénovation mais il souhaiterait que les allemands demande pardon. Pour moi le peuple allemand pouvez tout bonnement aller au diable à mon avis la culpabilité allemande est-elle que la seule attitude approprié utt les excuses publiques et une contrition général cependant je découvrais cas par les amis la plupart des allemands avec lesquels nous avions des contacts ne voulais pas voir ce qui s'était produit ou bien assuré qu'il n'y avait pas participé au même personne ne reconnaissait avoir participé aux événements ce qu'on entendait dire par les allemands étaient la plupart du temps d'une complaisance répugnante il s'efforçait de gagner par la flatterie ce qui régnait maintenant sur vainqueur et tu pouvais leur accorder des faveurs aussi affirmé qu'il sort l'âge il est effroyable c'est hitler ce bouffon il nous a tous plonger dans le malheur il ne nous reste rien d'autre à faire que de suivre le mouvement. J'entendis pas une seule fois qu'on fait c'est un aveuglement mais rien que protestations d'innocence et le déni de ce qui apparaissait au grand jour non ce n'est pas crédible. La demande de pardon de 20 jamais. C'est une c'est une c'est une faute d'avoir fait ce qui a été fait mais c'est une faute peut-être plus grave encore que de dire que la faute n'a pas été fait le pardon n'est jamais venu c'est la preuve des méchancetés sublimes que de refuser de ne pas demander le pardon jankélévitch as réfléchi à cette question. Il a écrit sur le sur le pardon et est parvenu une conclusion qui est celle de l'impardonnable il dit dans un dans un raisonnement assez implacable que les allemands n'ont jamais demandé pardon mais quand même temps seuls les coupables doivent demander pardon et seuls les victimes offensé. Peuvent accorder se pardon la logique du pardon c'est ça on demande pardon pour des enfants ce qu'ils ont été fait. Et jankélévitch dis d'abord hein les allemands n'ont jamais demandé pardon. Les deux ce qui aurait pu accorder leur pardon aux allemands qui ne l'ont jamais demandé ne pouvait par définition plus accordé le pardon puis ce qu'ils étaient morts. Parce qu'ils sont morts dans les chambres à gaz et dans les camps de concentration les juifs ne pouvais plus lui accorder un pardon qui de toute façon on n'a pas été demandé par les allemands je menal allemand entendons-nous bien ne soyons pas non plus insultant à l'endroit de la demande aujourd'hui mais j'ai quand je parle des allemands ce sont les nazis dans cette aventure ou le peuple allemand sous régime nazi il n'y a pas eu demande de pardon jamais et donc les victimes ne pouvant pas accordé leur pardon c'est rester impardonnable et ça restera impardonnable voilà les raisons nous disons que les beach du caractère imprescriptible de sète france. Les offenses qui ne peuvent pas être pardonné reste imprescriptible. Jonas décide qui ne remettra jamais les pieds en allemagne vous savez qu'il y reviendra. Pour heidegger ou à cause de guerre.