Le prix de l'independance

Et puis il y a aussi une autre idée pour répondre à votre question c'est que des philosophes sont gentils des et pas gens de concret souvent la plupart du temps les philosophes sont des gens qui croient que la révolution c'est ça se pense pour apprendre le les années 50 ça se passe à partir de gueule de l'idéalisme allemand de la dialectique de la lecture que marc peut faire de la gueule de la lecture que lénine va faire des textes de marque ce que le marc consacre à ta gueule et après on parle du prolétariat comme une idée comme une essence et si vous leur parler de la réalité concrète il y aura moi c'est pas mon propos donc il s'engage pour des idées sur des idées dans des logiques idéale et il se moque absolument du real quand bhl pense que la destruction d'un dictateur suffit à installer la démocratie je crois vraiment. Il pense vraiment que abolir le dictateur c'est supprimer la dictature on peut éventuellement supprimer un attirance et des facto réalisé la démocratie il pense ça vraiment c'est grave si c'est le cas si le crois c'est grave de penser une chose aussi aussi court aussi bête la démocratie c'est une éducation surtout quand on a passé des années des années des années dans la tyrannie dans la dictature qu'est-ce qui se passe quand vous ouvrez les prisons et bien ce qui était dans les prisons font la loi ça veut dire que ce qui était persécuté sous le régime de kadhafi deviennent les persécuteurs mais pas les démocrates il y a quelques démocrate quelques occidentalis qui défend des droits de l'homme qui défend le féminisme et cetera mais ce sont pas ces gens-là qui prennent le pouvoir comment peut-on dire voilà on a conseillé le prince pour lui expliquer qu'il est bon ton d'envoyer des bombes sur un sur un sur un pays entier pour abolir une dictature et réalisé la démocratie on a vu aujourd'hui. Que dit encore dans son bulletin dans son billet du. cette semaine il est encore en train d'expliquer que c'était bon j'ai fait ce qu'il fallait faire mais est-ce qu'il a fait le compte des morts en libye il a fait le compte de ce qu'il a vu tu étais aujourd'hui la libye est-ce que c'est une démocratie aujourd'hui la libye est-ce que la liberté à progresser ce que l'intelligence a progressé combien de famille en perdu un fils a un nom qu'un cousin un voisin dans les combats est-ce que c'est ça vraiment que le philosophe dois te défendre où est-ce que c'est ce que défendent et albert camus en disant de l'intelligence. De la raison de la diplomatie du discours de l'échange voyez vous parlez vous faisons ce qui est faisable. Le pacifisme la non-violence pourquoi n'y a-t-il aujourd'hui aucune histoire de la non-violence dans les deux ou trois noms et on a considéré que c'était plus intéressante que la violence. Pourquoi est-ce que les philosophes aujourd'hui invite à aller au combat à tout le temps en disant allez-y bombarder pourquoi est-ce que ils sont ils deviennent conseiller des princes encore en nous disant il faut y aller en tchétchénie il faut y aller au liban il faut aller en syrie il faut faire ceci il faut faire cela c'est un métier soldat. Ta météo militaire ta métier guerrier un métier qui suppose de l'intelligence laisser faire ce métier-là a des gens dont c'est justement la profession et ça n'empêche que le philosophe avoir sur moi dire éventuellement de temps en temps mais le le le le le le militaire devrait être au service du souverain qui lui a été porté la à part par le peuple souverain qui normalement lui devrait être éclairé au moins sur ces choses-là ça devrait être le cas sans avoir besoin d'aller demander un philosophe comment il faut faire ce qu'il faut faire ou ce qu'il est bon de faire ou ce que la le nombre de points qu'il va regagner dans l'opinion publique en faisant ce genre de geste on ne faisant pas donc il y a aujourd'hui une tradition dominante qui est celle effectivement des philosophes qui conseille les princes et les rois parce que ce sont les gens de l'institution ils organisent leur leurs visibilité ils organisent leur leurs célébrité et il n'y a pas eu de gens qui ne soit qu'ils soient célèbres qu'il n'est pas souhaité le devenir. Ils ont toujours voulu les uns les autres je vous avez de sare qui disait moi je veux être chateaubriand spinoza et cetera enfin notre disant moi je vais être victor hugo est un certain bernard-henri elle qui lui je veux être tout à la fois sur sarthe malraux toulouse elle va tout ce qu'on voudra pourvu que c'est pas comme ça que ça se fait suffit pas de dire je veux être le sarto de mon époque pour lettre parce que ça veut rien dire être le sac de son époque parce que si on est devant n'est pas qu'on peut l'incarner mais autrement qu'en faisant ce que sartre faisait c'est pas parce qu'on aura fait une pièce de théâtre comme ça une exposition à la fondation mec comme malraux à romans comme comme comme ça c'est une pièce de théâtre comme camus que on deviendra ces gens-là c'est pas comme ça que ça se passe. Donc il y a aujourd'hui une tradition du philosophe un peu un peu et tu fais parce que la production sociologique des philosophes se fabrique aussi avec des bourgeois des petits bourgeois des fils de grandes familles avec des gens qui font les grandes écoles et les bonnes écoles et qui viennent des bons endroits ils sont ils deviennent normales bien et puis il pense comme je vous dis attends 3 x 3 temps et puis la forme est magnifique et puis le font n'importe si ça nous permet de d'être avec le président là tout de suite voilà on prend le temps qu'il faut et puis on va changer de fond quand on aura le suivant donc on a connu trop quatre présidents on ira les conseillers pareillement donc c'est une façon non pas de désespérer des philosophes mets une façon de désespère de certains philosophe qui se font les conseillers du pouvoir.