L'impensable banalite du mal

Deuxième remarque sur le sur la fameuse banalité du mal je voudrais qu'on n'oublie jamais quand cette expression apparaît qu'on n'oublie jamais qu'elle était extraite d'une phrase dans laquelle hannah arendt parle de la leçon de la terrible de l'indicible de l'ain pensable banalité du mal la formule c'est pas la banalité du mal la formule c'est la terrible indicible l'impensable la banalité du mal. C'est une violence qu'on fait à ton texto si il faut d'abord à son texte et même en considérant qu'elle aurait parlé de la banalité du mal non elle a parlé de la série de l'indicible impensable banalité du mal à dire que les trois les trois épisode 5 sens terrible il y a un caractère indicible il y a un caractère impensable à cette banalité donc la banalité n'est pas banal. Et quand quand on a pensé que c'est de banalité était banal quand on a cru qu'elle avait voulu banalisée le mal on lui a fait une grande violence et on a comme une grande injustice à l'endroit de la reine qui justement as bien vu le caractère monstrueux de cette banalité. Un oxymore si on veut chercher des figures de rhétorique c'est une opposition qui qui qui permet de faire surgir un sens particulier. Il n'y a pas de démoniaque il n'y a pas de mal absolu et je vous rappelle que ce qui fait le la grandeur d'un arène c'est qu'elle n'est pas le bon. Elle ne pense pas qu'il y aurait les juifs d'un côté et qui dure est le nom juif de l'autre côté les allemands ailleurs et qu'il y aurait le mâle avec une majuscule qui durait le bien avec une majuscule qui est très pratique. Pour faire de la philosophie mais ce qui permet la plupart du temps de passer à côté du real ce que je veux c'est réfléchir le monde qui laissait penser le réel dans sa réalité donc il n'y a pas dû démoniaque du mal absolu quelqu'un il suffirait de dire que le mal puis la faire régler une grande dissertation sur le mal elle essaie de voir comment tout ça fonctionne concrètement réellement de façon pratique. Elle parle de la mesquinerie de cet assassinat collectif sans conscience de culpabilité et dans la médiocrité dépourvue de penser de son prétendu idéal de. les meurtriers honteux et non pas pour toi mais parce que cela faisait partie du métier. La banalité c'est pas c'est pas une occasion pour un arrête de dire qu'il était banal d'être nazi qu'il était banal de mettre en route la shoah qu'il a été banal d'exterminer des millions de juifs elle n'a jamais dit ça elle a dit il y a eu un processus d'une effroyable banalité elle explique ce que sont les rouages de cette machine détestable. Quand y a-t-il banalité et ce sont peut-être des reproches qu'on pourrait faire hannah arendt ce sont des questions qu'elle ne pose pas clairement et auquel elle ne repose pas elle ne répond pas forcément clairement non plus dans ce livre dont je vous rappelle qu'il est une espèce de travail de journaliste. Parce qu'elle veut suivre le procès ne suis pas d'ailleurs l'atelier de la totalité du procès le travail elle rentre ensuite c'est rapidement aux états-unis elle travaille dans son bureau il y a même des dossiers elle travaille sur des dossiers mais elle veut d'abord travailler sur un avocat je dirais comme quelqu'un qui travaille les pièces et qui veux voir ce qui est dit ce qu'on lui reproche et cetera c'est dans le journal de penser un livre qui a été récemment traduis assez indigeste parce que c'était vraiment un journal de penser ce que c'était vraiment fait pour elle et c'est difficile de de lire cette de gros volumes presque 1000 pages mais dans le journal de penser en avril 1953 il a cette phrase extraordinaire parce que ça permet de répondre à cette question quand y a-t-il banalité elle écrit le mal radical existe mais pas le bien radical le mal radical n'ai toujours lorsque on espère un bien radical. Phrase extrêmement simple et extrêmement claire le mal radical existe mais pas le bien radical le mal à radical n'est toujours lorsque on espère un bien radical. Effectivement malentendu terrible sur le travail de la reine parce qu'on a cru qu'elle avait banalisée ce crime de guerre de guerre aussi qu'elle avait minimiser la catastrophe de de la joie alors qu'elle a vraiment voulu continuer à faire son travail des philosophes qui naissance dialyse pas les choses parce que la lecture essentialisant tu elle nous dit on a d'un côté le mauvais nazi de l'autre côté le bon juif d'un côté le bourreau coupable de l'autre côté des victimes innocentes au lieu de ça une audi a1 et un clown grotesque un pitre un raté un pauvre type et elle nous dit qu'il était le personnage d'une comédie pitoyable jouer d'une unité de jouer aussi d'une parodie de procès ça aussi ça lui a été reproché dit mais ce n'est pas un procès que c' est ce simulacre de justice alors qu'on sait très bien ce qui va se passer pour âge man. En souvenir que le kaki sera elle avait reconnais c'est pas la peine demande de pratiquer pas la peine de mort qu'ils ont suspendu c'est interdiction autoriser la peine de mort pendu et ils sont bien cette idée qu'il fallait éviter la peine de mort par la suite donc elle dit c'est une parodie de justice. Ce n'est pas une justice quand on sait que le procès va se dérouler d'une certaine manière et que on sait très bien ce qui va se passer donc il y a eu clownerie généralisé il était un clown mais d'une certaine manière le procès et et aussi une une clownerie une parodie de procès. Elle écrit cette phrase terrible et encore quand on l'a sort du contexte cet homme n'était pas un monstre. Quand il est si facile de considérer qu'il était un monstre et que l'affaire est réglée il y a les monstres et jamais nous bien sûr les monstres mais c'est toujours celui qui était en face et quand on a désigné l'autre comme un monstre alors l'affaire était réglé.