Eloge d'un tresor perdu

Il y a aucune lecture comme celle-ci est politiquement incorrect en france en 1963 d'une certaine manière c'est toujours politiquement incorrect d'aborder la révolution française comme un arrêt tu l'as fait dans ce beau livre imaginé que c'était le magistère est totalement sartrien c'est paris vide avant la révolution française triompher comme la triumph elle part à paris c'est le centre de la france le jacobinisme fonctionne plein pot et encore aujourd'hui et à l'époque sartre fait la loi. Pensez bien que ça ferait pas dans une logique girondine il est pas dans une logique américaine lui la terreur il adore la guillotine il trouve ça excellent elle dans un numéro de actuelle en 1973 il fait savoir qu'on a pas assez décapité en 1793 et que si on avait décapité un peu plus que ça sera peut-être plus tranquille aujourd'hui en 1973. Le même sartre disait qu'ils défendent est la peine de mort pour des raisons politiques. Donc il vient évident que ce genre d'ouvrage pose problème en france et on a toujours pas lu me semble-t-il ce livre là toujours pas exprimer la substantifique moelle de cet ouvrage là. Anna reine nous dit que. L'esprit de révolution disparaît avec son traitement jacobins paradoxe on fait la révolution pour la liberté et la révolution réalise l'abolition de la liberté. C'est au nom de la liberté qu'on devient liberticide pourquoi y a-t-il ce paradoxe demande à n'arrête. Elle répond parce qu'il y a une incapacité à transformer l'énergie révolutionnaire en une forme de gouvernement. Bioenergie a priori c'est dionysos si vous voulez les catégories utiliser les catégories de nietzsche il y a une une force a priori mais il n'y a pas a posteriori une forme qui rendrait possible la durée la pérennité de cette force. On fait la révolution et puis on se trouve devant une espèce de violence qu'on ne sait pas contenir dans ton ne sais que faire et qui a remporté la totalité de cette énergie parce qu'on a pas pu trouver un gouvernement la forme d'un gouvernement qui aurait contenu cette énergie révolutionnaire qui est une bonne chose me dit elle. A priori la révolution est une bonne chose nous dit simplement les révolutionnaires français n'ont pas su contenir cette forme-là cette force là dans une forme qui a rendu possible un véritable gouvernement révolutionnaire qui lui. Horaires réalisé ce pourquoi il était prévu c'est-à-dire la liberté il n'a pas réalisé et liberté il n'a pas non plus réaliser l'égalité. Il y a une little un trésor perdu le trésor perdu c'est le conseil le conseil ouvrier met le conseil à cette époque-là il y a eu à l'époque de la révolution française un mouvement qu'on pourrait dire conseiller même si le mot n'existe pas à cette époque-là mais de démocratie réelle populaire concrète immanente pas représentative c'est-à-dire que le pouvoir exercé par les gens sur lesquels il s'exerce ce pouvoir. Le conseil c'est la forme qui rend possible le gouvernement et qui permet à cette force là d'être active. Le conseiller isthme permettez que j'utilise ce terme melun alors que quand tu peux pas l'utiliser pour la révolution française mais c'est ce qu'on se dise melun s'il avait existé durée aurais rendu possible une révolution française liberté et peut-être aussi égalitaire ou du moins réalisant l'égalité qui n'est pas exactement la même chose dirait que on est égalitaire quand on a la religion l'égalité et on peut vouloir l'égalité sans la vouloir sur le mode religieux donc elle pensait anna reine que le conseil et tu es une femme extraordinaire et qu'on trouve ça génial logis dans la révolution française. Et que ce conseil dur le 7e suivant bien sûr 19e siècle dans d'autres endroits et dans d'autres moments de l'histoire jusqu'à un moment qui est 1956 et la révolution hongroise. Dans cette france jacobine évidemment de la parution du livre les années 60 ans est france jacobine le conseiller ne peut pas être une pensée défendable. Quand on est sartrien ou quand on est sous le magister sartrien ou sous le magistère marxiste même si on est pas totalement sartrien on est évidemment jacob on est robespierre. Et on ne on ne considère pas que le conseiller puisse être une forme défendable. C'est impossible parce que à cette époque-là le modèle il est marquise tennis il est prosoviétique et c'est chez lénine qu'on s'en va chercher les références qui devrait nous permettre de comprendre la révolution française.