La subjectivite dans l'analyse

Elle précise elle de son côté que le totalitarisme n'est pas une affaire d'archives de bibliothèque. J'ai eu l'occasion de vous dire que le 20e siècle avait été d'un point de vue philosophique une occasion de réfléchir sur l'archive qui disent le monde plus que sur le monde réellement. Et je faisais remonter au monothéisme cette façon de faire c'est-à-dire que évidemment le 20e siècle a à triompher dans cette aventure mais ça fait des siècles je dirais. Que la pression chrétienne nous fait penser que la vérité du monde n'est pas dans le monde mais dans le livre qui dit le monde. Donc elle considère que on ne travaille pas dans des archives pour penser le totalitarisme on ne travaille pas dans des bibliothèques même si on peut bien sûr mais la vérité du totalitarisme se trouve pas enfermé dans des archives que tu dirais de dépouiller. Pas suffisant d'aller chercher des livres et les commenter pour pouvoir saisir la nature d'un objet philosophique comme celui-ci. C'est un objet nous dit elle mais en passant j'ai eu l'occasion de vous dire la dernière fois qu'elle qu'elle n'aimait pas les les confidences qu'elle n'est pas autobiographique elle ne mets pas la psychologie ne pas donner l'impression qu'elle pensait à partir de son expérience subjective mais à l'évidence. Elle est juive. Elle subit la gestapo elle est exilé elle est enfermé dans un quand elle et apatrides se sont autant de moments biographique autant de moments personnel qui se trouve analyser dans les origines du totalitarisme elle réfléchit vraiment sur ce que veut dire être juif. Elle considère que la réalité ne serait-ce enfermé dans une définition avec une majuscule qui nous permettrait de dire définitivement un juif c'est ça on trouvera toujours un juif qui ne sera pas celui qu'on aura défini dans une phrase pour faire définition dictionnaire. Elle subit elle-même la gestapo je veux que je vous dire que j'ai passé 8 jours arrêter par la gestapo quel est fini par sympathiser entre guillemets avec le policier qui qui s'occupait d'elle et finalement libérer donc elle sait ce qu'est la police politique pour l'avoir expérimenté elle sait ce que ça veut dire quitter son pays. Perdre sa nationalité s'installer dans un autre pays réfléchir sur la question du statut d'apatride pour elle c'est pas bien compliqué c'est un travail d'introspection donc certaine manière et tu n'as pas intérêt à aller chercher des livres qu'ils nous disent ce qu'est être apatride il suffira d'un alizée se qualité son trajet je suis quitte l'allemagne et elle se retrouve un jour aux états-unis où elle vivra le restant de ses jours donc à l'évidence. Cette pensée théorique a des racines autobiographique et ça ne discrédite pas cette pensée là qu'elle procède d'une subjectivité à mon avis même c'est la valide. Il existe une polémique avec eric vaughn. Qui publie un compte-rendu de son ouvrage à ccva qui lui reproche de mélanger sa subjectivité avec l'analyse et d'un stylet de la passion dans ce qui devrait être pure raison. Et ce personnage dit que ça discrédite totalement son analyse et son entrepôt. Voici la réponse que donne hannah arendt. Je ne suis pas parvenu à expliquer la méthode particulière à laquelle j'ai couru ni à rendre compte d'une approche plutôt inhabituel non pas du point de vue des problèmes historique ou politique que les explications ou les justifications ne ferai que distraire mais au regard de l'ensemble du champ des sciences politiques en tant que tel. Une des difficultés de ce livre et qu'il ne relève d'aucune école et ne recours que rarement aux instruments officiel reconnu ou officiellement controversée. Idée qu'elle puisse nous dire dans un siècle d'école dans un siècle d'idéologie où il faut être marxiste marxiste-léniniste ensuite maui structuraliste lacanien freudien c'est-à-dire grille de lecture idéologique elle elle revendique une liberté d'écriture. Une liberté de réflexion elle nous dit que son travail ne relève d'aucune école alors que tout le monde à cette époque-là se retrouve dans des dans des écoles dans les chapelles voir dans des sectes. Ce qui permet je finirai cette séance avec une analyse de l'idéologie selon selon un arrête mais qui permet de s'enfermer dans 1 et 2 logique et dispensera de penser par soi-même pas besoin de penser par soi-même puisque vous avez clé-en-main une pensée qui vous est offerte par le marxisme structuralisme le christianisme où et cetera. Elle revendique également ne recourir que rarement aux instruments officiel reconnu officiellement controversée de fait elle n'est pas du genre à faire à multiplier les notes en bas de page à faire des bibliographie abondante pour montrer qu'elle a lu en cinq ou six langue et de fait ce sont des choses qu'on lui reproche pas.