L'ombre de Heidegger dans son oeuvre

Mais juste ce qu'on peut dire c'est qu'effectivement il y a trace dans l' œuvre de hannah arendt. C'est évidemment la thèse que je que je défend depuis toujours ça c'est la thèse que je défends après les analyses que nietzsche et fait que tu dans la préface ok savoir en racine m'en biographique de toute de toute pensée et il me semble effectivement qu'on ne peut pas s'en réduire la totalité de la pensée à anna reine d'un arène 7 avec mais on ne peut pas ne pas penser effectivement que s'interroger sur le mécanisme du totalitarisme nazi avec les origines du totalitarisme san entretien aucune relation avec martin heidegger. Elle a connu cet homme avant le nazisme et de la connu pendant la connu après elle l'a aimé avant pendant après pendant c'est rien c'est pas grand-chose il y a un grand silence sur ce temps-là mais toujours est-il que il y a rien d'écrit qui se passe spécifiquement contre violent ou interrogateur pendant ces périodes de la dans les correspondances dans le dans les conversations dans les biographies une espèce de parenthèses avec des cœur pendant pendant le nazisme 33-45 chez mais évidemment l'idée de réfléchir sur cette question-là de se demander ce qui constituent les deux les deux monstruosité politique du 20e siècle c'est-à-dire le marxisme-léninisme dans sa formule stalinienne et puis le national-socialisme hitlérien bien tout ça évidemment me paraît me paraît relativement clair on peut aussi se demander. Tu peux heidegger joue comme rôle dans la construction de la semaine à jérusalem c'est elle qui fait la demande auprès du journal de rendre compte de ce procès elle va il reste pas la totalité du procès mais elle revient elle travaille sur des archives qui sont considérables elle travaille beaucoup on peut t'imaginer effectivement que quand le livre paraît il y a quelque chose qui permet de répondre à la question comment devient-on nazi. Comment est-il devenu qu'est-ce qu'être nazi. Et de fait elle est très pragmatique je vous disais tout à l'heure qu'elle pensait le réel mais peut-être devrait-on dire aussi que les femmes font ça mieux que les hommes quand est le philosophe veut dire que quand simone de beauvoir pense quand simone veil pense quand c'est bien elle pense le réel elle ne pense pas aller les livres qui disent de réel et ne pense pas les discours qui disent leur elle pense pas les archives sur le real se passe le real. N'empêche qu'elle peut utiliser des archives recourir à des archives ou un délire mais ils vont d'abord voir directement ce qui se passe. On se sent seul semble parfois historienne je songe à beauvoir arène mais elles sont comme des philosophes c'est-à-dire en prenant parfois des libertés avec les dates les faits les petits fait évidemment dommageables d'un point de vue historique mais philosophiquement ça permet une espèce d'envol ça fait rien espèce de vision général qui qui paraît intéressante elle naissance élise pas. Juif élodie pas les juifs qui nous permettrait de dire ils sont toujours bon ils sont toujours mauvais ils sont ceux s'ils sont ceux-là dans l'absolu âmes l'argent il aime le pouvoir ils sont partout je ne sais quoi ce n'est pas possible de penser comme ça quand on essentialiste pas les juifs. Il y a des juifs elle est dans une logique nominaliste en ce sens à dire qu'il y a autant de façon d'être juif qui vient de juifs. Vraiment c'est une lecture très différente de l'histoire qu'elle propose parce qu'il n'aurait pas d'un côté les nazis essentialiser de l'autre côté les juifs essentialiser aussi mais un certain nombre d'individus qui ont été nazis et qu'ils ont été particulièrement tu es mon regard et avec des cœur en fait parti et puis des nationaux-socialistes ils ont été singulièrement subjectivement particulièrement et qu'ils le sont devenus on ne naît pas évidemment national-socialiste on le devient et comment le devient-on. Elle ne pose pas la question directement sur le cahier des gars mais elle pose la question sur le garage man comment les t-il devenu qu'est-ce que la biographie de cet individu la nous apprend pour qu'on puisse un jour découvrir quelqu'un qui va être le criminel de guerre que nous savons et quand elle dira effectivement que la cheminée tu es sur nice tu qu'il a appris l'hébreu qu'il était intéressé par la civilisation juive qui a travaillé un projet de déplacement de population juive dans madagascar mais sans qu'il soit question de destruction solution final quand on apprend effectivement que la solution finale est décidé mais pas par lui mais qui fait le nécessaire pour que effectivement la solution finale soit active dans les faits et bien hannah arendt réfléchis sur des questions évidemment autobiographique sur les mécanismes de la subjectivité nazi.