Decrire le phenomene totalitaire tel qu'il est

Les gars il interroge le mal. Il va d'abord l'écrire avec une majuscule et il va chercher une définition du mal chez platon et il va la trouver évidemment c'est le défaut du bien à ce moment là on va les chercher ce qu'elle veut bien nous dira que le tien n'est pas dans les dans les choses bonne mais que il est dans une idée pure qui était ratée terrain et il va commenter le mal à partir d'un dialogue dans lequel platon aura proposer sa propre version elle n'arrête va faire elle à l'inverse elle ne cherche pas à penser le totalitarisme dans son essence il n'y a pas d'essence du totalitarisme il y a une réalité du totalitarisme et la réalité du taux tarif c'est sa cruauté concrète. C'est ce que l'homme fait à l'homme c'est pas ce que platon dirait du mal qui nous permet de penser à 8 ce qui nous permet de penser à ce n'est pas un texte de platon c'est la réalité historique sur laquelle on va exercer un regard de philosophe ou le regard philosophique. Dans la préface à la troisième partie des des origines du totalitarisme une préface de juin 60 6 novembre 71 électrique avec la défaite naziha paraissait ouvrez les guillemets la première occasion d'essayer de dire et de comprendre ce qui s'était passé pas encore signer ira et studio toujours avec douleur et affliction et par conséquent avec une tendance à la lamentation mais le temps de l'indignation met et du sentiment de l'horreur paralysante était révolu c'était de toute façon la première fois qu'il était possible d'articuler et des de la mort et les questions en compagnie des quel ma génération avait été forcé de vivre la meilleure part de sa vie adulte deux. que s'est-il passé pourquoi cela s'est-il passé comment cela a t-il été possible. Elle revendique donc l'indignation et la colère elle ne renvoie pas à la bibliothèque elle ne va pas chercher les grands textes qui permettrait dans l'histoire de la philosophie de penser la question du mal elle ne propose donc pas une ontologie du totalitarisme anthologie déjà c'est la science de l'être. 2 lettres en tant qu'être c'est-à-dire jeudi je vous dis souvent la table qui sur sur laquelle laquelle sont posés mais non tu t'es bien elle a une forme elle a une couleur à une allure une structure et bien si vous supprimer tout ce qu'il a défini en tant que tel il va vous restez l'idée de la table c'est listen berger qui parlait d'un couteau sans manche auquel on avait enlevé l'alarme est bien là il vous reste l'idée du couteau et bien ce n'est pas l'idée qui dit la vérité du monde donc ça n'est pas long tologie qui permet de rendre compte du totalitarisme mais c'est la généalogie où on retrouve le. Terme de nietzsche et le mot qu'elle utilise dans son ouvrage même si il dit que le ville de le titre est un peu malencontreux et que elle ne se soucie pas exactement de la généalogie son projet il est extrêmement simple elle dit qu'elle voulait ouvrez les guillemets décrire le phénomène totalitaire tel qu'il arrive nom sur la lune. Mets au sein de la société humaine décrire les camps de concentration signer ira n'est pas être objective c'est fermé les yeux sur leur réalité cette phrase est important d'avoir ce qu'elle dit d'écrire le phénomène totalitaire le mode description renvoie très précisément la méthode fait logique mais je vous ai dit que la méthode phénoménologique elle est excellente si elle permettait de faire un travail de description de ce qui est mais à partir du moment où la phénoménologie n'avais plus pour objet qu'elle m'aime elle devenu une espèce d'exercices de rhétorique pur de sophistique purée elle manquer manquer sa finalité original il me semble que elle est l'élève de heidegger en étant dans la phénoménologie dans la description mais elle cesse d'être l'élève de heidegger parce qu'elle fait fonctionner la phénoménologie non pas sur l'être mais sur les étangs elle ne fait pas fonctionner la phénoménologie sur l'idée sur l' essence sur le concept sur le domaine mais elle fait fonctionner la phénoménologie sur des choses concrètes donc non pas dans la lune. Jeux dans le ciel des idées d'une certaine manière mais au sein de la société humaine. Dis par exemple quand parce que c'est une chose que lui a reproché que recourir à l'image des enfers ça donne l'impression peut-être que qu'elle est dans le lyrisme qu'elle est dans le pathos mais elle dit que on peut revendiquer cette cette image cette métaphore et être dans un véritable travail philosophique elles estiment que recourir à l'image des enfers pour caractériser le système concentrationnaire citation sur terre est plus objectif et elle me le mot objectif en italie c'est-à-dire plus conforme à leur essence que les analyses purement sociologique ou psychologique donc effectivement le revendique le passion la passion le pathos la subjectivité et la possibilité de recourir à un langage métaphorique. Écris je ne souhaite pas développer cet aspect ici mais il me faut préciser que je suis convaincu que la compréhension est étroitement lié à la faculté d'imagination que quand a nommé craft et qui n'a rien à voir avec la petite sud à la fiction. Donc elle revoit quand il est assez souvent quand sienne on aura l'occasion de me préciser les modalités de cet engagement là mais l'idée de renvoyer à la faculté d'imagination pour connaître c'est effectivement un coup de pied dans la fourmilière parce qu'aucun historien voir aucun philosophe institutionnel ne peut revendiquer l'imagination comme une méthode. On peut revendiquer me autre chose mais sûrement pas l'imagination on va réserver plutôt à l' artiste pour aide au musicien au créateur mais sûrement pas au philosophe elle elle en appel à l'imagination pour connaître et d'une certaine manière elle détruit la méthodologie habituellement proposer dans les milieux universitaire elle écrit je procède à partir de fait et d'événements et non des affinités ou d'influence intellectuel. Il dit n'avoir été n'avoir pas révélé progressivement l'essence du totalitarisme dans son ouvrage donc selon les formes graduel citation parce que cette essence à mon avis n'existe pas avant d'être venu à lettres. L'essence n'existe pas avant d'être venu à l'être c'est très précisément pour ceux qui s'en souviendrait la formule que sartre utilise quand il nous dit que l'existence précède l'essence. Il n'y a pas d'essence du totalitarisme avant qu'il n'y ait une existence du totalitarisme donc ne cherchons pas dans les idées dans les concepts dans les dans les bibliographie dans les bibliothèques ou les archives une naissance de pas trouver une naissance du totalitarisme qui près existerait à la à l'existence du totalitarisme on part d'abord de ce qui existe on en fait la description et on obtient éventuellement une essence mais qui sera une naissance a posteriori sûrement pas une essence a priori donc participerai le totalitarisme mets une essence qui proviendrait de la description phénoménologique qu'elle aurait elle-même proposé s'il s'il y a du totalitarisme d'un point de vue de l'essence et parce qu'il y a eu du totalitarisme d'un point de vue de l'histoire.