Mecaniques de survie et d'alienation

Comment est-ce qu'on s'y prend on a on a une société on a une fin quels sont les moyens pour réaliser cette ces femmes et bien l'insurrection pour la vie. Il s'agit de critiquer la survie et celle sur vie c'est la vie sans la vie et c'est une vie quotidienne qui est la limite il est dans le l'occasion de parler et tu me dis mais c'est la vie de chacun que de se lever tôt. D'habiter dans des endroits désespérant. Des des hlm des cités des banlieues come on come on dit aujourd'hui utiliser des transports en commun de se passer dans les transports en commun d'aller travailler de rencontrer des petits chefs de faire un travail sans intérêt dans lequel on l'essentiel de sont en disposer d'un petit salaire qui n'est jamais que l'occasion de survivre jusqu'au mois prochain de subvenir aux dépenses de base et quand vous aurez payer ce qu'il faut dépenser pour simplement survivre mais vous n'aurez plus rien tu voudras recommencer il y a un la consommation qui est un piège nous on consomme des produits qui nous a viennent au marché on s'embête pour posséder on a envie d'avoir parce qu'on a l'impression que quand on a et qu'on possède on est à défaut d'être on a fait on a l'impression que c'est la vérité du monde on accumule les objets. Et on dit dans la répétition du jour semblable une certaine manière on meurt de son vivant sans jamais avoir vécu et une critique des moments d'aliénation alors j'ai eu l'occasion de dire que la. La forme de l'ouvrage était très bien que pas toujours très bien construite au sens universitaire du terme ça devait regarder parti il y a des chapitres il y a des paragraphes bien sûr c'est super vraiment écrit mais ça part dans tous les sens mais on reste toujours dans la variation sur le même thème donc je vous propose un certain nombre des moments de cette aliénation et des et des critiques effectué par on peut comprendre. Dans la france gaulliste. Dans la france de 1967 dans la france d'avoir mes 68 que ce texte là et puis produire des effets. Extrêmement violent sur des gens qui disent qu'ils se disent effectivement c'est la description de ma vie. C'est description de la vie de mes parents c'est la description de la vie de mes voisins c'est la description de la vie des gens que je connais j'ai pas envie que ce soit ma vie. Et c'est très concret par exemple il il fait une critique une critique au sens une analyse passe au tribunal la notion d'isolement. Il dit regarder comment comment ça fonctionne dans le métro chacun seul aujourd'hui comment ça se passe où chacun est en train de tripoter son son téléphone portable ou de dîner avec l'écouteur qui va sur les oreilles on est dans un régime d'isolement total on est avec autrui mais sans autrui il y a des analyses et il sait de quoi il parle à l'époque de l'alcool de la drogue qui sont autant d'occasions site de pratiquer l'isolement ou de nourrir les allemands l'ennui analyse de l'ennui nous dit que la plupart vivre des vie sans passion sans désir sans plaisir des existences qui est c'est normal on dit il débouche sur la folie ou sur le crime. Il fait la musique de la souffrance au sur nous disant que et là on reprend l'analyse de figure marque les religions font la loi et que les religions se nourrissent de notre aliénation c'est parce qu'on ne vit pas qu'on va investir dans dieu dans un dieu dans des dieux dans des divinités ce que je ne suis pas les divinités de seront et je vais m'agenouiller devant cette divinité que j'aurai construite au contraire de moi-même contrat de mon image et on se met à croire en dieu simplement parce qu'on a pas les moyens de croire en soi on investit dans un zoo de la parce qu'on est incapable d'habiter un ici-bas. Cette souffrance elle est manifeste dans les religions qui ne vivent que du renoncement les religions l'invite casas. Pas de désir pas de plaisir pas de jubilation sinon ce sont des péché la souffrance c'est très bien. Imiter le christ qui lui a souffert et vous serez dans la vérité de la religion chrétienne et bien évidemment une critique chez vanadium de l'idéal ascétique mais pas seulement chrétien mais aussi communiste. Dis que évidemment le christianisme vous invite à ça avec des désirs vous avez des envies vous avez des sous et bien il faut refuser tout ça ce soir c'est péché de gourmandise vous avez convoité quelqu'un qui vous plaît un homme une femme et bien même chose pêcher luxure fornication et à chaque fois vous avez dépêcher dès qu'il s'agit de vivre vous avez un péché et bien il faut en finir avec la religion mais le communisme à réinvesti c'est idéal ascétique stakhanov le stakhanovisme la vertu est dans le travail souvenez-vous les critiques que le parti communiste à l'époque c'est de du deuxième sexe de simone de beauvoir quand simone de beauvoir invitation que chacun se réapproprie son corps. Et que l'on puisse se pratiquer l'avortement est la contraception et que le parti communiste dit que c'est l'idéologie bourgeoise que c'est l'idéologie de la petite bourgeoisie qu'il faut refuser ça il faut être contre la contraception qu'il faut faire des enfants et cetera et cetera et que la pilule est une invention du capital du capitalisme voulez-vous sont les analyses de jeannette vermeersch à l'époque et de des communistes qui attaque violemment le deuxième sexe à l'époque donc critique chez vanexem de l'idéal septique quelle que soit la forme prise par leader esthétique critique du travail. Le travail devrait pouvoir être une occasion de réalisation de voies or c'est une occasion de séparation de soi avec soin au profit de la production et elle la production elle est indexé sur la société de consommation en produit pour consommer et on consomme pour produire une espèce de cercle vicieux qui fait que on est prisonnier de cette logique consumériste bon tu vas pouvoir sortir la vérité du monde n'est pas dans la consommation n'est pas dans la possession. Il fait une analyse également du sacrifice en nous disant que la plupart du temps nous demande de renoncer à nous-même logique de castration profit du parti au profit du progrès au profit de la famille au profit de dieu il y a nous dit-il de la servitude volontaire analyse également de la séparation. Réparation on a l'occasion de voir avec de bord que c'était le concept majeur qui permet de penser le spectacle il y a un spectacle parce qu'il y a séparation parce qu'il y a coupure de soit avec toi mais coupure de soi avec soi coupeur de soi avec les autres coupure de soi avec le monde coupure de soi avec le cosmos également on est isolé fermé couper séparés et c'est parce qu'il y a cette séparation qu'il y a un spectacle abolir la société du spectacle se réconcilier c'est par mutiler. Il fait des analyses un peu plus de mon pouls sais pas ce que c'est je disais que le banalité tu es un article et que le traité et on est donc des analyses un peu plus poussé du rôle du masque nous disant qu'il y a des comportements dans lesquelles nous enferme on on joue à deux gendarmes ont joué professeur on doit être révolutionnaire parce que quand on a une fonction cette fonction une dispense d'être nous suffit de jouer je connais tout à l'heure le exemple de lettre de jouer aux garçons de café pour se dispenser d'être il suffira de paraître on part et parce qu'on a pas envie d'être et ça suffira et puis une analyse également de la folie. Qui n'existe pas en soit nous dit dans quoi déjà fait son travail sur l'histoire de la folie folie des raisons à l'époque c'était encore folie des raisons donc ça ne s'appelle pas effectivement c'est une c'est une piste pour écraser parce que ça va générer tout ce qu'on appelle l'antipsychiatrie tout le courant qui psychiatrique le fou n'est pas fou c'est la société qui est folle. Bon vous avez des fous et vous avez des endroits dans lesquels on enferme des fous et bien ce courant là situationniste ou de gauche à l'époque nous dînons les fous sont les gens sensés c'est parce qu'ils sont censés. Et qui sont nommés vous par la société ce qui refuse la folie de la société on l'ai dit fou c'est la société qui est folle donc il ne faut pas considérer le fou comme un fou mais considérer que la société qui est folle et qui nomme fou celui qui l'a refuse et comptable est fautive et vous verrez comment cette analyse là c'est idée reste chez moi ça veut dire que le coupable n'ai jamais un coupable j'ai toujours la victime de la société et puis la victime de la société toujours à 7h à part c'est un version qui qui mérite qu'on s'y attarde un peu plus que ça reste de ce qu'on peut appeler l'ontologie de gauche quand il s'agit aujourd'hui de pensée juridique. Donc la folie elle n'existe pas. elle est une décision du pouvoir qui veut circonscrire quiconque rebelles à son ordre.