Pour l'avenement de l'utopie

Beaucoup ont fini avec le modèle scientifique marxiste et puis on propose l'avènement de l'utopie se dire que ce que marcus pour brosser l'utopie. L'utopie ce n'est pas l'irréalisable céli réaliser ce n'est pas ce qui n'existe nulle part c'est ce qui n'existe pas encore quelque part s'il te plaît vous savez c'est thomas more qui nous raconte utopie l'étymologie nous dit c'est c'est c'est un vieux qui n'est pas un lieu et bien marcus nous disent qui n'existe pas n'est pas impossible n'est pas un portable et il s'agit d'une audi marcuse de mettre eros au centre du dispositif politique il est bien évident que ce n'est pas au centre dispositifs politique marxiste c'est même l'inverse mais plutôt thanatos la violence la force la brutalité et cetera et cetera l'idée que on pourrait préféré la pollution de vie c'est ce qui fait le génie de mai 68 on a fini avec la pollution de mort en fini avec thanatos et on célèbre à l'avènement des roses et de la pollution de vie. Où voit-on la pollution de mort et des effets de la pollution demarrer bien me demandant le capitalisme la production l'aliénation la domination on voit ça dans la publicité n'oublie marcuse on voit ça dans la pornographie dans la guerre la consommation à la télévision la religion il y a des critiques très sévère de toutes ces instants comme autant d'instance qui fonctionne sur la pulsion de mort que serait réalisé la pollution de vie. Rendre le travail attractif. Ce que pensent marx le marque de manuscrits de 1844 nous dit si le travail n'est pas attractif c'est parce qu'il les fragmentés c'est parce que parce que il y en a un qui s'occupe de la pointe de l'aiguille qui s'occupe de la tige de l'aiguille le troisième qui va s'occuper de la tête de l'aiguille que et cetera et cetera si je suis l'objet qu'on a fabriqué comme l'artisan qui qui travaillait du morceau de bois jusqu'au jusqu'au sabot qu'il est fabriqué alors le travail devient intéressant. Il faut viser les loisirs intelligent. Location de dire que le loisir capitaliste est un loisir qui justement faisait de vous les spectateurs de votre de votre propre existence et pas les acteurs. Go jardiner vous est l'acteur de votre de votre loisirs quand vous êtes devant votre télévision vous êtes le spectateur de votre loisirs quand vous fait de la marche quand vous faites des balades quand vous faites du sport et bien vous êtes acteurs de votre propre loisirs et vous n'avez rien à voir avec celui qui va regarder des films au cinéma qui va qui va consommer du loisir qu'on lui proposera il faut viser imagination créatrice l'art libérateur une science artiste dans pas une science productiviste marcus nous dit que la science doit doit proposer quelque chose qui relève de la raie ça aussi c'est une thèse contre chez ma cousine critique de la science est l'âge de l'art et tu es éloge de l'art comme une critique de la science et donc possibilité pour la science d'être une esthétique sur le si ça mériterait la. L'analyse il faut que la technologie soit émancipatrice il faut que le robot nous dégage du temps de loisirs du temps de disposition pour pour nous même donc la machine doit libérer les hommes n'aiment pas les à servir en régime capitaliste la machine a servi en régime socialistes-révolutionnaires la machine devrait libérer il faut une esthétique généralisée pas question que l'esthétique souhaite une affaire d'esthétique il faut que la politique soit une esthétique il faut que la morale soit une esthétique il faut que la vie soit une esthétique il faut que l'esthétique soit pratiqué par tout le monde il faut inviter alice exacerber. Ses principes des roses et des pulsions de vie nous sommes porteur d'une pulsion vie laisser parler c'est pulsion lui a de raison de langage et il faut donc laissé faire ce vitalis n'est pas revenir ce qu'on pourrait t'appeler une une vie transfigurer. Il faut un langage nouveau aussi dit marcus ce langage comme il fonctionne il dit tout à l'heure qu'il est appuyé sur les analyses de roald très pertinente et bien il faut en finir avec la dissociation la dissociation des mots et de leur sens. Le langage est démonétiser c'est une valeur qui n'a plus cours on parle trop pour ne rien dire et on dit le contraire de ce qu'on dit quand on affirme quelque chose il faut aussi et c'est dans ces années-là c'est un souci extrêmement intéressant manifester un souci écologique. Donc on a je vous avais dit que le l'inventeur d'une certaine manière de l'écologie c'était probablement fourier. Jusqu'à jusqu'à démonstration du contraire y a quelque chose sur rousseau bien sûr qui qui critique la civilisation et cetera mais est-ce qu'une espèce de sentimentale rousseau est une vraie critique par exemple à partir du poêle à bois quand il nous explique le chauffage à partir du poêle à bois est à l'origine de la destruction des forêts et que la destruction des forêts et que logiquement problématique en trouves ça chez fourier premier quart du 19e siècle bien on reprend cette thèse dans les années 60 68 je dirais et effectivement on nous dit attention il faut économiser la planète le productivisme la religion du travail le capitalisme tout ça temps à détruire la planète il faut tu en urbanisme révolutionner. Rue des cages à lapins les immeubles on entasse les gens dans des dans des endroits terrible à vivre on entend la vie des voisins ça n'a plus rien à voir avec ce qu'est qu'une habitation on est dans les clapiers donc il faut repenser l'urbanisme il faut une perception nouvelle il faut une sensibilité révolutionnaire dit marcus et puis il faut vouloir les connaissances pratique les connaissances de son que théorique ce que veut marcuse c'est l'avènement d'un enseignement libre et critique se sont expression enseignement libre et critique il faut pour se faire incorporer citations au programme des cours qui est tu dirais de façon pertinente les grands courants non conformiste de notre civilisation et l'analyse critique des sociétés contemporaines. On peut on pourrait rétorquer que ça reste très théorique encore mais cette façon de dire qu'il faut travailler. De manière assez grand chien c'est grande fille qui me disait qu'il fallait d'abord faire la révolution dans les têtes pour que les révolutions elle arrive un jour dans la vie qu'il fallait conquérir les consciences et les raisons les intelligences pour parvenir à conquérir le pouvoir un jour et de fête on pourrait commencer par l'enseignement de cette de cette critique.