La construction d'un socialisme feministe

Et puis il faut aussi construire un socialisme féministe ça aussi c'est d'actualité. Il écrit le 7 mars 1974 un texte s'appelle le marxisme et féminisme et il s'agit à l'époque de d'intervenir dans une conférence au centre de recherche sur les femmes à standford un séminaire qui est l a quelques temps plus tard à vincennes après mai 68 à paris 8 noir l'occasion de reparler de vincennes. S'agit donc de reconnaître les différences de logique d'une femme c'est évident mais lutter contre leur l'exploitation sociale et politique de ces différences la une différence n'est pas une inégalité. La différence elle est biologique. C'est évidence de la différence elle est manifeste mais on peut faire un usage politique de cette différence est considérée qui vient de supériorité et d'infériorité c'est une inégalité la différence n'est pas une inégalité la différence c'est un constat dans la diversité des inégalités c'est la construction sociale sociologiques et politique d'une hiérarchie d'une différence d'une demi-heure à partir de de la différence donc il s'agit de maintenir les différences mais de lutter contre leur exploitation sociale. On ne lui fera pas en construisant des institutions nouvelles marcus nous dit que l'union soviétique n'a pas changé le statut des femmes. La question se pose mars n'a pas beaucoup parlé quand je dis pas beaucoup c'est même pas du tout des femmes il existe dans l'histoire du socialisme. C'est facile à voir il y a déjà flora tristan déjà si l'on veut mais je marque ça n'existe pas en fait la révolution et puis ça fera la pension pour les femmes aussi mais il y a des gens qui considère qu'il y a un combat à mener spécifiquement pour les femmes. Que les femmes ne sont pas exploité par le capitalisme mais qu'elles le sont aussi par les hommes que les hommes ne sont pas tous des capitalistes certains disent oui mais les hommes sont victimes du patriarcat lutte contre le patriarcat et on travaillera la libération des femmes il y a donc une vraie ligne de fracture entre ceux qui pensent que on doit mener une lutte spécifiquement féministe et ce qu'il pense qu'il faut mener une lutte révolutionnaire et que à l'issue de la révolution le statut des femmes sont trouveras d'autant améliorer marcus lui il veut il veut la réalisation de l'humain par l'égalité économique social et culturel il s'agit pour lui d'abolir les valeurs du patriarcat. On a déjà eu l'occasion d'en parler au moment où j'ai parlé de border où il y a il y a une généalogie de l'humanité qui suppose que nous serions dans une logique patriarcale je ne reviens pas sur ce sujet et aïda sur le détail de ce processus mais donc pouvoir des pères pouvoir des hommes et le pouvoir des hommes c'est le pouvoir de la puce on est mort nous dit marcus le pouvoir des femmes ce serait pouvoir de la pollution de vie il faut abolir le pouvoir de la leçon de mort pour réaliser la puissance de la pollution de la pollution de mort il liste ce qui fait parti pour lui de la position de mon cv dans tout ce qui relève du capitalisme l'agressivité la productivité la recherche du profit l'efficacité l'esprit de compétition le principe de rendement la rationalité fonctionnel l'éthique du travail inhumain la volonté de puissance la militarisation l'association de la violence et de la sexualité la destruction de la planète la pollution tout ça négativité une chanson de mort patriarcat politique des hommes de l'autre côté pulsion de vie politique principe de vie et rose donc là mais thanatos tout à l'heure la douceur le loisir le désir d'épanouissement le ludique le principe de plaisir la rationalité libertaire l'éthique du travail libérateur la volonté de jouissance la paix la sexualité partager la préservation de la planète et le souci de la terre. On pourrait développer tout ça et montrer comment il y a de la négativité à l' œuvre dans la pulsion de mort capitaliste et comment il y a de la positivité à l'heure dans une révolution qui serait l'occasion d'un socialisme féminin et féministe. On n'a pas trop le temps c'est dommage parce que c'est une érotique intéressante mais marcus me dit qu'il faudrait restaurer les petites des troubadours il y a un livre de rené nelli qui s'appelle l'érotique de troubadour s'il y a pas grand-chose biographie mais qui raconte ce qu'est cette sexualité médiéval très alternative à la sexualité dominante elle est reconstruite en même temps c'était chevaleresque bien sûr mais il s'agit nous dit marcuse de jouer en gros la main contre le mari considéré que la vérité de l'amour n'est évidemment pas dans le couple la monogamie la fidélité et cetera et cetera mais qu'il y a des constructions érotiques et que les troubadours ont été capable de ces constructions érotique il faut en finir avec la chose ification des femmes que veut la société industrielle les la société industrielle veux des femmes comme des objets consomment on les prend on les utilise on les jette quand ils sont trop grosses trop vieille et cetera on en prend des plus jeunes des plus et bien il faut en finir avec ça modification du corps des femmes et la proposition que nous fait marcuse elle est assez singulière. Elle est très en même temps on est dans la dialectique c'est-à-dire masculin féminin et androgyne à il nous dit l'antithèse masculin féminin serait alors transformé en synthèse de. le mythe antique de l'androgyne. C'est une thèse qu'on retrouve chez élisabeth badinter aujourd'hui sans quel site beaucoup herbert marcuse mais il y aurait dû masculin il y aurait du féminin est l'intérêt dialectique le serait de réaliser un androgyne donc un homme féminin une femme masculine ou laisser parler en chacun de nous là par contre air à notre sexe à verrai si je laissais pour les hommes parler la part de féminité laissé pour les femmes parler la part de masculinité réaliser un androgyne voilà le projet de marcus.