L'ontologie de Robert Misrahi

Donc il a été desarthe rien il se dit toujours certes rien et de fait il y a quelque chose avec lequel je peux pas être d'accord avec lui c'est son. C'est son c'est son nom tologie ils ont le comme ça c'est sûr c'est sa philosophie de l'être robert misrahi pose moi je pense qu'il pose lui dis donc il me dit qu'il le démontre mais je pense qu'il pose la liberté comme un homme seul dit nous sommes libres. Et il dit par exemple moi j'étais libre de de retirer mon étoile juive alors que je voulais pas le faire l'effet donc je suis libre assumer les conséquences de ma liberté te dire que je lui ai dit tu es le dernier existentialisme sartrien même quand sa retraite depuis 10 ans et lui il était encore. Il est toujours. Donc vidament je moi je peux pas être distant est cette chanson quand on est sur les trottoirs de manille il y en a pas choisi de naître sur les trottoirs de déterminisme historique. On peut pas dire je suis une liberté pure et ma liberté plus elle n'a rien à voir avec les conditions historique de mon existence c'est ce que dit robert robert pense que nous sommes plus en liberté et que nous sommes responsables de ce que nous sommes donc aussi responsable de ce qu'on fait pas. Et donc on est dans le. Dans l'orthodoxie pure de l'existentialisme en ce sens je peux pas être d'accord avec lui je ne crois pas que nous soyons également doté de liberté d'un point de vue anthologique du genre dans dans nous nous arrivons au monde avec une liberté. la ligne la liberté elle est un donné et une construction et un produit de hasard et un produit de circonstances est un produit de rencontre certains sont plus libre que d'autres. J'attends vos idées et des êtres libres d'autres ont été et de ne pas l'être. Il y a des déterminismes quand on arrive au monde et qu'on a été abandonné placée dans l'assistant à l'assistance publique et frapper c'est pas exactement la même chose que celui qui va arriver au monde je croyais désirer attendu voulu aimer. On arrive dans un foyer où il y a des parents qui s'entendent ou deux parents qui sont pas des parents qui sont en depuis un décès dans la famille il y a des conditions historique ils vont produire une liberté subjective et singulière ce qui fait que des années après on va se demander pourquoi on est dans la compulsion de répétition et pourquoi on reproduis ce qu'on a soit un mal vécu ce genre de chose on ne choisit pas tout. Donc le point de désaccord n'est pas d'accord avec robert misrahi c'est qu'il traverse le siècle un dm de toutes les compromissions et de logique qu'ils ont fonctionné au à la guillotine au goulag et met le point sur lequel je peux pas me retrouver avec lui c'est la question de la liberté poser comme un absolu. Non je vois je vois trop du trouve une chose moi j'ai déjà eu de la chance pour devenir ce que je suis je pars rentrer dans des considérations autobiographique mais tout le monde n'a pas on a passé chance là il y a des rencontres qu'on a la chance de faire puis il y a des gens qui font pas se rencontre là donc il y a une espèce de crispation je suis robert misrahi qui te considère que les rencontres à n'existe pas les influences ça n'existe pas que l'histoire ça n'existe pas et que nous ne sommes que ce que nous faisons de ce que les autres ont fait de nous en ce sens c'est la doctrine de sartre sartre dit nous sommes ce que nous faisons de ce que les autres ont fait de nous on dit voilà plus tu feras ce si tu seras seul à moi père de famille je veux que toi mon fils tu fasses ça que toi ma fille tu fasses ça ou que tu me fasses pas ça et puis on devient souci puis on devient cela c'est ça n'existe pas ça n'existe pas il n'y a que la liberté plus nous sommes liberté plus et nous n'agissons que comme une liberté plus. Donc je ne peux pas le suivre sur ce sujet là alors il tient position théorique et puis quand quand on est un petit peu sur cette question là en lui expliquant que quand même il a pas choisi d'être juif. Et qu'il les deux fait il y a un nom si je choisi de ne pas l'être je ne le suis pas non c'est pas comme ça que ça se passe moi je suis je suis né avec avec des hormones mâles et voilà je suis un garçon alors on peut dire oui mais tu peux refuser ça oui d'accord de venir transexuel mais j'en ai pas actuellement le désires mais ceci dit si je l'avais je ne pense pas que je choisirais non plus les transsexuels ne choisit pas un jour je changerai bien de sexe ils sont conduits a ce désir de changer de sexe parce qu'il n'habite pas bien le sexe qui est le leur parce que il y a des explications historique. Donc en tant qu'il est fenomeno log français j'ai l'occasion de semaine dernière de dire ce qui distingue les phénomènes également du film phenomena love français le phénomène allemand en tant qu'il est contraint par sa langue ou en tant qu'il est porté par sa langue allemande. Prix du concept avec des emboîtements de mots qui sont autant d'emboîtement de sens qu'ils sont autant de battements de 100 ans impossible à traduire autrement que par des néologismes c'est ce qui fait que effectivement le la phénoménologie allemande est compréhensible par les allemands exactement il est plus facilement compréhensible par les allemands vous parlez germaniste que par les français qui aborde heidegger au sol dans une traduction il vient dans la dans la phénoménologie française en usage de la langue française qui fait que pour le cours recourir à la vieille belle langue qui est la nôtre et qui se constitue avec une grande tradition des moralistes avec la la rochefoucauld avec la bruyère avec vauvenargues chamfort et tous ces gens-là 17e 18e donc il y a 7 langues la chez robert misrahi c'est un phénomène on est en tant que tel si le phénomène ologue et celui qui décrit le phénomène je prends la définition première en ce sens il utilise une méthode pour la méthode j'ai rien à redire à 7 m elle me convient simplement il y a parfois des. Musique si de l'usage de cette méthode il y a juste un moment on en veut dire on a compris robert c'est pas la peine de consacrer 100 pages à définir une liberté qu'on aura comprise en 15 lignes par exemple ou peut-être en 20 pages mais la méthode de la phénoménologie rend possible le plaisir du derviche tourneur de temps en temps il y a dans certains livres de robert une espèce de tendance à se laisser aller à l'écriture phénoménologie qui fait que on a on a envie de dire c'est bien parce que j'ai une pause et on peut prendre plaisir à ça mais parfois on a peut-être envie d'un peu plus de. C'est pas la quantité qui lui manque mais de d'éclair au centre météorologique du terme on a envie de foudre un peu envie d'éclairs de choses qui d'un seul coup parce formule est une espèce d'aphorismes qui d'un seul coup nous sortent de la de la lecture phénoménologique donc. Moi je pense que on peut être sartrien à l'époque on découvre ça parce qu'on a 19 ans parce que c'est la guerre parce que c'est sale ça part être une grande philosophie de la liberté parce que cetera et cetera mais le reste et de manière orthodoxe comme si l'histoire n'avait pas lieu ça ça nous sépare mais moi sur ce sujet là donc. C'est une séparation. Majeur et elle le met en colère à chaque fois que je lui en parle c'est dire que lui dis mais non tu n'as tu n'as pas le droit de dire que la liberté mes listes pas je dis je dis pas que la liberté n'existe pas je dis qu'elle est inégalement répartie inégalement construite. Et que la liberté c'est pas une dissertation de classe terminale dans le genre les hommes naissent libres première partie les hommes ne sont pas libre deuxième partie du troisième partie les hommes naissent libres ne sont pas complètement libre et le son un peu parce que la façon normande tu aimes bien quoi. Il faut sortir de cette logique on n'est pas libre ou pas libre on a été construit pour l'être et certains ont été construit pour ne pas l'être parce qu'ils ont été détruit et je pense que on n'est pas seul au monde et qu'on est pas doté d'une liberté comme ça de manière transcendantale liberté mon du sol et surgit d'un corps qui est en situation est en relation avec l'époque avec le temps et.