Necessite d'un nouveau philosophe

Il faut nous dit lefebvre interroger cette vie quotidienne il faut la questionner la pensée concrètement et vous voyez pour ceux qui se souviennent de ce que j'ai raconté de paul nizan ou de politzer que le souci du concret arrive. Il voulait pour une psychologie concrète nizan voulais en finir avec la philosophie des chiens de garde et les philosophes qui défendent est le système capitaliste au profit d'une autre pensée de notre réflexion. Marque disais dans l'une des femmes sur fire barque les philosophes en a assez interprété le monde et qu'il s'agissait maintenant de le changer et bien le philosophe doit changer aussi l'ancien philosophe et un philosophe qui interprété le monde qui était plutôt dans des logiques transcendantale et bien le nouveau philosophe ne va pas l'interpréter ou alors si l'interprète c'est dans la perspective de le changer de le modifier réellement il faut donc un nouveau philosophe qui va se confondre aux aller voir avec ce qu'on appelle aujourd'hui à sociologue. Dans cette analyse de la vie quotidienne. Lefebvre critique toutes les toutes les avant-gardes toutes les modernité du du moment il critique littéraire de baudelaire le dérèglement de rimbaud les bizarreries de lautréamont la cartomancie de breton la mécanique paranoïaque des surréalistes la dépression existentialiste ta posture rhétorique de sartre toute chose mais pas rentrer dans le détail mais toute chose qui je vous le rappelle renvoie quand même le révolté d'albert camus même si il faut mettre les livres en perspective et des dates en perspective on peut t'imaginer que camus auras lu ou aurais lu le premier volume de la critique de la vie quotidienne. Critique de la modernité des idoles de la modernité il se doute une critique du marxisme également et lefebvre nous dit le marquis est devenu ennuyeux. Il est devenu ennuyeux et il s'est englué dans la scolastique stigmatise citation la fausse clarté la pédagogie se prenant pour la mesure de la pensée le dessèchement dogmatique et la schématisation squelettique la propagande s'emparant des thèmes idéologique c'est toujours la critique du structuralisme qui se trouve fait à demi-mot. Et critique du structuralisme elle se fait au nom du projet libertaire. Le marxisme est oublié du projet libertaire consubstantiel à marc lefèvre je vous rappelle que pour lefebvre mars et les libertaires ça n'est pas contradictoire mais que c'est complémentaire que le vrai marque pour lui d'abord il est dans la totalité du premier les manuscrits de 1844 jusqu'au dernier le capital même inachevé est que cette diversité dans dans la pensée elle reste cohérent puisque ce que je marque c'est l'abolition du capital du capitalisme de l'état et de tout ce qui suppose l'aliénation pour la réalisation d'un homme total et enfin réconcilier avec lui-même dès lors le projet de mars il est vraiment libertaire comme ma cousine ou comme proudhon marque je veux que l'état disparaissent parce que l'état et monopolistique et que l'état est l'instrument de l'exploitation de la classe ouvrière pas seulement de la classe ouvrière mes dossiers sur toute la classe ouvrière donc il faut en finir avec ce marx de l'union soviétique mais pas du tout libertaires mais qui est complètement autoritaire et c'est au nom de ce marx libertaire que lefebvre propose ça critique. Donc la modernité ils critiquent la scolastique du marxisme ils critiquent les philosophes qui qui jargonne nous lie t-il. Règlement là aussi il faut remettre en perspective lire entre les lignes il s'agit de sartre bien sûr même si le nom n'est pas forcément proposer ou pas ou si tu es quand il parle des littérateurs qui est la loire les grands tirage et la fortune est bien évident que c'est un à sartre sartre de l'existentialisme succès de l'existentialisme de l'après-guerre qu'il faut songer donc il faut en finir avec le registre nominal donc j'ai quand je vous rappelle le domaine des idées plus au profit du sensible du registre sensible du registre concret il nous dit le faire la critique de la vie quotidienne proposera d'instituer une vaste enquête qui serait intitulé de. comment on vit. Je connais vraiment très loin de la tradition philosophique la tradition philosophique elle pose plutôt la question comment comment on pense qu'est-ce que penser. Voiture de livre phare de l'histoire de la philosophie occidentale c'est la critique de la raison pure et la critique de la raison pure réponds à cette question qu'est-ce que penser comment pense-t-on quels sont les mécanismes de la raison pure ou la phénoménologie de l'esprit de gueule c'est exactement la même chose on analyse l' odyssée de la conscience dans un domaine prétendument historique mais qui reste très idéale et la question du philosophe c'est toujours qu'est-ce que penser comment pense ton lors d'un seul coup lefebvre inverse la vapeur en nous disant la vraie question maintenant c'est comment on dit donc le real et non pas les idées l'enquête et non pas la cogitation pure la sociologie et non plus le penseur idéaliste qui travaille en chambre avec des lits des bibliothèques des articles qui fait du des livres avec des livres et qui suppose que la vérité du livre dans le livre lefebvre nous dînons à la vérité du livre du livre la vérité du livre déborde le livre le vrai livre c'est celui qui apprend à se construire des prenne de lui le vrai lit c'est celui qui a trois changer la vie une vie donc c'est une proposition éminemment concrètes qui évidemment ne plaît pas au philosophe de profession qui veut considère qu'il faut prendre de la hauteur.