L'antidote aux camps

Si le camp et la vérité du capitalisme il y a un antidote au camp de concentration et le verre nous dit c'est du moins moi qui met en perspective un certain nombre de ses livres parce que il le fait pas aussi franchement directement mais c'est ainsi qu'on peut le lire me semble-t-il l'antidote au quand c'est la gauche comme fret disons-le comme ça. La fête révolutionnaire m'intéresse ce qu'il écrit en 1965 donc avant évidemment les événements de la proclamation de la commune très gros livre extrêmement intéressant extrêmement intéressant qui réfléchit sur la révolution comme fait. L'idée de de lefèvre c'est que tout révolution digne de ce nom est une fête. Et dans ce livre sur la commune il propose une hypothèse très très personnelle. Est-ce que la commune de pas marxiste on le sait elle est plutôt pour donia je dis plutôt toujours vivant à l'époque de la commune pour dans est mort mais il y a des pros dognin elle n'est pas que pour donner aussi des républicains vous avez des utopistes des fois il y a des gens disent les multiples mais ceci dit effectivement la commune n'est pas marqué c'est-à-dire qu'il ne pense pas que l'avant-garde éclairé du prolétariat dois réaliser une dictature pas comme ça que les choses se passent dans la commune et effectivement de solidarité à la base elle dit plus la vérité de la commune que que marc marc d'ailleurs à la commune parce qu'elle n'a pas été marxiste et il explique que si elle avait été martis la commune elle aurait réussi et que tu en aurais pas pu didier que la commune ne serai pas de terminer dans un bain de sang si effectivement elle avait été marxiste et à dire préparer c'est-à-dire scientifique c'est-à-dire dialectique c'est-à-dire ouvrière dis passant par l'avant garde du prolétariat et bien lefebvre résoudre cette contradiction qui n'aime pas la commune au profit d'un mars devient proudhonien. Et c'est très en en relation avec ce qu'il débite tellement puisque festivement lui ne pose pas marqué proudhon et tu penses que marc célibataire que ce que veut marque c'est l'abolition des temps c'est le dépérissement je l'éteins et que proudhon veux exactement la même chose en ce sens il a raison donc il nous fait l'éloge d'un mars pour demain et je vous donne cette citation il a grandi des de la commune il dit que les marxistes peuvent rejeté à savoir la gestion démocratique direct de leurs affaires par les citoyens réunis en conseil commission et comité cette idée ne peut se séparer du produit qui le premier l'exposant il a raison c'est ainsi que les choses se sont passées la commune a été plutôt produit mienne est l'idée que que max très pro de mien c'est une idée de tout à fait digne de le faire mais c'est pas exactement ce que disent les textes de marque. De sorte que la commune peut-être présenter comme l'antidote à auschwitz le quand a besoin de l'état ils veulent éteints la commune exige son abolition. À auschwitz dans les camps de concentration il n'y avait que hiérarchie soumission sujétion aliénation obligations des immunisation je vous renvoie ce que vous connaissez de primo levi si c'est un homme l'espèce humaine de robert antelme ou le jour de notre mort de david rousset de texte majeur en définitive sur ce sujet là où effectivement on voit ce que sont les mécanismes de la suggestion les fédérés vol l'inverse des fédérés ils veulent le contrat la mutualisation la coopération le partage la fraternité la solidarité sous le régime national-socialiste la violence et la mort font la loi dans la commune on veut l'inverse on veut la vie je rappelle toujours c'est ce qui fait la grande différence entre 1789 et 1871 entre la révolution française et la commune c'est que la révolution française aura besoin de la guillotine et que la commune elle aboli la peine de mort elle aboli la peine de mort et je rappelle que la guillotine été brûlé devant la statue de voltaire le 6 avril 1871 la commune a brûlé. Guide de silence rappeler cette chose de faite il y a les partisans de la révolution française a des partisans de la commune c'est une vraie de partage les nazis donc célébrer la pulsion de mort et les communards exactement l'inverse. Le film fait un éloge de la commune il écrit la commune ? on se fait une fête. La plus grande fête du siècle des temps modernes l'analyse la plus froide y découvre l'impression et la volonté des insurgés de devenir les maîtres de leur vie et de leur histoire non seulement en ce qui concerne les décisions politiques mais au niveau de la quotidienneté la commune a changé le temps qu'elle a duré malheureusement pas longtemps la commune a changé la vie quotidienne des gens l'union soviétique n'a pas changé la vie quotidienne des gens de manière positive c'est une conclusion terrible tous les sens du terme l'extraordinaire mais dans ces années-là c'est effectivement une bombe dans le jardin du parti communiste 1965.