L'Existentialisme, pt. 2

Dans la deuxième partie de cet ouvrage. Il donne un titre qui lui aussi fait 100 sur un nouveau l'existentialisme entre parenthèses 1830 trait d'union 1946. Donc existentialisme de 1830 on imagine bien je dis vivement que c'est très très anciens c'est bien plus ancien que 1929 de lefebvre et qu'il faut aller chercher des grands anciens. Que 1946 t'a dit aussi que les 10 ans 6 mai mort. Avec sartre et peut-être même sans sartre donc ça ne serait jamais qu'un petit moment dans un long mouvement existentialiste 1830 c'est kierkegaard. Et c'est souvent la date de naissance mais c'est souvent ce qu'on donne comme date de naissance pour le distancia l'isthme en disant que de fait il y a une distance entre chrétien et catholique avec gabriel marcel mais que c'est existentialisme et chrétien il remonte 13 ans. À lèvres deux kierkegaard philosophe danois de l'angoisse de la crème du tremblement du choix un grand philosophe protestant et qui est aussi un philosophe pour le coup existentielle c'est quelqu'un qui cherche à sauver sa peau kierkegaard qui a une écharde dans la chair c'est l'expression de saint-paul saint-paul c'est vraisemblablement son impuissance chez chez lui c'est probablement d'avoir découvert la sexualité de son père par inadvertance enfin on peut imaginer que 10 pièces de traumatisme de ce type là mais c'est une pensée que heidegger réhabilite. Et de fête à l'époque on commence à le traduire c'est du danois donc il ne vend personne ne lit va très peu de gens lisent le danois c'est pas les traduction du danois en allemand et les lectures que heidegger en fait que en france on connaît kierkegaard ça devient vraiment de très loin tu connais vraiment de très très loin et donc lefebvre parle de l'existentialisme magique de kierkegaard. Il intègre après kierkegaard nietzsche dans le courant des philosophes existentialistes. Là encore avec ce malentendu qui consiste à faire de la pensée existentielle de nietzsche une pensée existentialiste. Il a une thèse de très simple d'abord ça nous permet de voir l'évolution de la pensée de lefebvre entre le bœuf de 39 qui écrit sur nietzsche et le lefebvre qui en 46 écrit sur nietzsche dans les histoires cialis il y a une évolution un changement c'est plus exactement le même d'abord parce que la deuxième guerre mondiale a eu lieu et qu'on ne peut pas être totalement insensible à cette idée qui qui court les rues à l'époque plus ou moins contribué à la formation et de logique du du nazisme. Ok cette idée un peu singulière chez lefebvre que j'aurai supprimer un individu absorbant dans le cosmos c'est qui des facto l'aurait conduit à la folie. Explication sur la folie de nietzsche même tout simple qui s'appelle le treponem simplement choper une syphilis est une syphilis qu'on soigne par des bouches à l'époque quand soigner pas débouché sur ce qu'on appelle tab s qui tue poser une paralysie générale donc mais tu n'as pas à n'es pas devenu fou parce qu'il a intégré l'individu dans le cosmos est pas devenu fou parce qu'il a il a annoncé la mort de dieu n'est pas devenu fou parce que il a touché au christianisme comme beaucoup d'historiens de la philosophie on dit il est devenu fou parce que la syphilis la l'a détruit comme elle a détruit et tant d'autres. Il reprend des détails concernant la vie de denis lefebvre pour démontrer que sa solitude le fait que tu sois pas triste les rend malade ça fait partie du portrait qu'ils ont fait aussi habitué habitué des pensions de famille célibataire incapable de mélancolique dépressif il serait plus dans la folie et c'est bien parce que cette vie semble extravagante que parce qu'elle est existentielle il nous dit que c'est un penseur existentialiste. Citation la pensée comme le devenir personnel de frédéric nietzsche sur donc commandé un visiblement par une dialectique existentielle c'est-à-dire vécu et non. penser et rationnellement conçu. Dialectique existentielle mais tout de même intégrer dans un chapitre qui s'appelle l'existentialisme 18130 1946.