L'Existentialisme, pt. 1

Dans la première partie de ce livre qui s'appelle l'existentialisme le chapitre s'appelle pourquoi je fus existentialiste 1925 et comment je suis devenu marxiste. Intéressant de lire ce qui est tout simplement écrire quoi je fus existentialiste 1925 donc il a été une et surtout cette date est intéressante c'est-à-dire que l'existentialisme est associé à jean-paul sartre. Au moins 1943 lettres et le néant mais de toute façon à l'après-guerre ok saint-germain-des-prés tetra donc qu'est-ce que ça veut dire que qu'on a été existentialistes en 1925 et bien que sartre n'a rien avant tu es qu'il s'est inscrit dans un courant qui existait déjà et bien avant lui et que lui-même henri lefebvre il dit l'essentiel de ce qu'est l'existentialisme à ce moment-là donc 1925 donc il se propose d'examiner les thèses qui étaient les siennes henri lefebvre en 1929 et celle que jean-paul sartre développement 1943 c'est ce qu'il te propose. C'est parce qu'on trouve dans le livre c'est-à-dire que on attend une analyse serrée. Sur la liberté le choix l'engagement anthologie phénoménologique l'authenticité la facticité enfin tout ce qui se trouve dans l'être et le néant et il y a rien de tout ça il y a en revanche d'espèces de description de ce que fut sa vie de bohème. La vie l'amour les femmes les le jazz les soirées qui n'en finissent pas la drogue c'est pas tout ça est possible et pensable dans l'esprit de l'existentialisme mais l'existentialisme c'est une chose office saveurs du roster et sartre le dit lui-même au lieu de batailler avec des concepts henri lefebvre nous raconte sa vie de bohème donc les 20 ans au bras jeux de mise en souvenez-vous les services et les porcelaines de famille qui sont brisés avec politzer la force brutale de politzer les provocations politzer qui s'en va au cours de personnes et encore s'agit de finir avec les grands anciens il y a des gens qui occupe la place et qui occupe trop de place et là pour le coup c'est personne le faire nous raconte les facéties denise en de politzer ou de norbert luterman qui vit dans une pièce tellement petite qui est l'objet de plier les poissons pour que ça rentre dans la poêle qui elle était petite qui était au format de la pièce il nous parle de l'intimité qu'il a avec benoît hamon pas tout le temps mon oncle l'inventeur des fractales. Pierre morange qui fait partie du groupe des philosophes verbe son fils nous dit nous dit henri lefebvre est mystique et délirant quand on a des amis comme ça il vaut mieux avoir des amis parfois les scandales surréalistes à la closerie des lilas le projet qu'ils avaient d'une société secrète qui est un trust de la foi. Déjà ça je dirais déjà imaginer que sartre aurait volé l'idée de quelqu'un qui vise est en train de la foire parce que si sur les questions politiques sarcelles tout le temps trompé ou bien souvent trompé sur cette question de la religion de la fois il a encore que le dernier sartre avec benny lévy pourrais me donner tort mais je dirais tant que sartre a été élucider conscient ils ont le comme ça il a été et clairement à tes c'est une pensée radicalement la pensée sartrienne et il n'y a aucune place dans la pensée sartrienne pour la froid. La croyance la religion un trust de la fois proposé par lefebvre il aurait déjà dû imaginer que ça ne pouvait pas il y a des règles que on ne pouvez pas imaginer que ça cuise dans un corpus dans lequel le trust de la foire le faisait une épine dorsale. Désir d'un monastère ça j'ai eu l'occasion d'en parler au monde aborder politzer envie d'acheter une île de vivre de manière autonome et puis leur incapacité évidemment à rentrer dans le concret et à passer à l'acte les sorties dans les bars le soir les femmes les discussions les cafés les fâcherie la réconciliation et nuit d'angoisse métaphysique tout ça fait que lefebvre utilise une expression qui est les existentialistes de 1924. De fait. On peut imaginer que les les soirées dans les cafés à partager des femmes ou des ou des picon bière whisky ça ne suffit pas pour être existentialistes que c'est un peu léger pour un pour un philosophe de croire que parce qu'on aura vécu comme ça et que ça aura aussi vécu comme ça il aura volé une espèce de corpus philosophique qui serait.