Critique de l'hedonisme

Marquise publie beaucoup je parle donné le détail enfin dans le dans les années 33 à 40 début de la guerre un certain nombre de textes dont un texte que je voudrais analyser avec vous qui est un texte qui concerne les denise maman. Contribution à la critique de l'hédonisme de 1938. Parce que marcus nous dit que le marxisme est anhédonie c'est petit. C'est plutôt l'inverse qui qui qui raconte et le marquise mes données on a l'impression que son de contradiction le marquises mais c'est vers on a une espèce de mode de vie frugale qui n'aurait pas grand-chose à voir avec eux l'hédonisme condé finirai par ailleurs comme une espèce de théorie de la jouissance sans conscience et marcus d'analyses la question des amis en mise en deux et de nisme dans l'antiquité et lui en propose un troisième dans la vieille logique et que je signale et précédemment qui est celle de la dialectique hégélienne dire on a deux premiers temps et puis la résolution de l'antinomie elle va se faire dans un troisième plan qui seras un hégélianisme épicurien ou un épicurisme et guy à la contradiction entre les termes parce que a priori eagle ne fait pas bon ménage avec épicure. Quelqu'un m'avait dit tout à l'heure qu'il est qui a qui a écrit une longue histoire de la philosophie qui explique. Comment toute l'histoire de la philosophie converge vers lui. Égal et comment lui réalisent la philosophie du genre bah maintenant c'est fini quoi c'est tout ça se termine chez moi et moi avec la phénoménologie de l'esprit avec la logique avec l'encyclopédie avec les livres que = écrit il dit voilà fin de l'histoire fin de la philosophie fin de la raison fin de tout ça et réalisé dans le sens abolition donc réalisation ça dire c'est le triomphe quand on dit chez gueule c'est la fin parce qu'il y a réalisation. Il y a mon tout ce qui ne rentre pas dans son schéma tout ce qui compte tout ce qui contredit et contrarie le schéma des liens et bien et qu'elle considère c'est pas de la philosophie que c'est donc épicure est impossible à intégrer dans le schéma et des liens de la réalisation de l'histoire de sélingué jusqu'à lui-même et qui serait le sommet de l'idéalisme allemand eagle nous dit que chez épicure on ne voit que bavardage futilités inconséquence il a intérêt vulgarité simplicité trivialité superficialité sont des mots que j'ai repris dans le cours que hegel consacre épicure et je l'écris nous ne pouvons avoir aucun égard pour les pensées philosophiques des piqûres ou plutôt ce ne sont nullement dépenser. Et pourtant marcus pense que on peut c'est moi qui les expressions ah ça se trouve pas je m'excuse mais on peut réaliser un hégélianisme épicurien ou un épicurisme marcuse et je vous dirai comment à la fin de cet exposé considère que toute la tradition philosophique à critiquer les denise au nom de la raison. Il a raison on se sent et toute la tradition que nous des construisons ici à l'université populaire à effectivement critiquer les données mon en faisant une caricature simplement pour éviter de penser rien demandé et marcus nous dit platon aristote et tout cela l'hédonisme et on considère et qu'il fallait opposé la raison allez domine comme si la raison ne pouvait pas être égoïste comme s'il y en ai donné il ne pouvait pas être rationnel pour cela nous dit marcuse il y a une identification entre la raison est la vertu la vérité la loi la famille la société d'état le travail et cetera. Et marcus dit qu'il associe l'hédonisme à la théorie critique. À sa théorie critique et à la pensée donc non je vous ai tout à l'heure qu'elle était celle de l'école de francfort. Citation dans la mesure où la protestation matérialiste de l'hédonisme préserve un aspect de la libération de l'homme des criées ailleurs il rejoint le propos de la théorie. Donc. Mariage je dirais chez marcus de l'hédonisme. Dans certains types des piqûres isthme et du marxisme voilà pourquoi il propose un hégélianisme épicurien et pourquoi aussi il propose à marquise mais de nice. Quel est denise ne pourrait-on demander à marcus et marcus répondrai citation on trouve de tel tentative dans le démonisme antique dans la philosophie chrétienne du moyen-âge dans l'humanisme et dans la philosophie française des lumières.