Violence de l'accueil du deuxieme sexe

Bonsoir merci d'être là pour ce dernier cours de cette 10e année. Un cours qui va synthétiser cette année. Je sais de vous montrer qu'il y a une cohérence à parler de politzer denise en de d'albert camus de simone de beauvoir. Je vais mettre en perspective c'est ces figures là avec mai 68 qui nous occupera l'an prochain qui ne s'occupera l'année d'après aussi ça veut dire je pense qu'il y a une pensée 68 mais pas ce que fait rire non plus on peut raconter il y a effectivement une pensée qui a rendu possible mai 68. Je dirai laquelle et puis une pensée que mai 68 a rendu possible. Et c'est souvent là il y a souvent une confusion on a fait de deleuze de foucault de guattari des philosophes qui aurait rendu possible mais 68 et on oublie que c'est mais 68 qui a rendu possible ces philosophes là donc on consacrera 2 année a montré ce qui a pu préparer mai 68 et ce que mai 68 aura produit philosophiquement. Sur cette séance je voudrais donc que nous puissions aller du pacte germano-soviétique jusqu'au moment où un certain anarchiste juifs allemands j'aurais reconnu cohn-bendit et vous aurez également le propos de georges marchais il me faudra pour se faire revenir sur la réception du deuxième sexe le deuxième sexe a été violemment reçu très violemment reçu. Son lit les textes qui ont été consacré à cet ouvrage là dans la presse on trouve des attaques ad-hominem terrible on parle de sana foomani de sa frigidité de son priapisme c'est drôle parce que le priapisme c'est une c'est une érection dont on arrive pas à se défaire. On a parlé de ses avortement multiples on n'a pas été délire analytique et la cruauté de ses description en a parlé évidemment de névrose de refoulement d'aigreur de complexe de misogynie on attaque et sa vie privée on a dit que sa sexualité qu'elle était pitoyable on ne savait pas ce qu'était sa sexualité à cette époque-là évidemment il y avait pas de correspondance public il y avait pas de biographie rien qui nous permet de savoir ce qu'était la vie sexuelle est amoureuse de simone de beauvoir on a parlé du libertinage ça c'est sûr il suffisait de savoir lire entre les lignes l'invité permettez depuis longtemps de savoir quelles étaient les comment comment elle vivait librement sa sexualité on l'a laissé dans la rue elle a parlé de colis bébé dans la rue restaurant de sarcasme des hommes qui font des propositions pensant que vu ce qu'elle a écrit et probablement de facile des jeunes filles qui vient de frapper à sa porte en lui demandant désespéré adresse pour pouvoir avorter sans parler des insultes scatologique au pornographiques qu'elle reçoit par le courrier. Il y a donc des analyses qui sont tout de même fait et qui sont qui sont grands violences aussi et d'une grande mauvaise foi également notamment chez les catholiques qu'il existe un livre qu'on appelle l'index. C'est le livre dans lequel on consigne les livres qui sont interdits par l'église catholique j'ai fait savoir vérifiable que mein kampf ne se trouvait pas. Que le vatican avait décidé effectivement que mein kampf méritait pas qu'on le mettre à l'index alors que simone de beauvoir si tu trouves des le mercredi 27 juin 1956 pour le deuxième sexe et pour les mandarins à romans à clé mais on découvre assez assez vite qui sont les personnages cachés derrière les mandarins le servent à tort et romano qui est le journal du vatican motive la décision le 13 juillet le journal critique l'atmosphère délétère de l'existentialisme l'occasion de parler de l'existentialisme que ça faisait mode mode en france et la proposition d'une est très précisément aujourd'hui c'est impossible pour l'église catholique. Donc il s'agit de désigner les mandarins et le deuxième sexe mais c'est la totalité de leurs qui est interdite par l'église catholique le vatican est dans la motivation de cette mise à l'index ceci citation l'auteur considère l'institution du mariage on simone de beauvoir comme une mystification et se porte défenseur de l'amour libre toutes les méthodes sont bonnes affirme-t-elle lesquelles permettent à la femme de se soustraire à l'esclavage de la maternité madame de beauvoir défend l'émancipation de la femme de tout spécialement des lois moral et accuse l'église de s'opposer à cette émancipation c'est pas faux c'est juste elle considérait institutions du mariage comme une mystification elle défend l'amour libre toutes les méthodes sont bonnes elles sont assez simple enfin pas tout et n'importe quoi non plus de beauvoir de la maternité c'est la contraception à l'avortement. Élément si passion des femmes présentait effectivement comme un objectif face à l'église qui s'oppose à l'émancipation tout ça me paraît juste des deux point de vue mais on voit bien que l'église entre en guerre contre simone de beauvoir avec cette déclaration la documentation catholique traduis l'article en français donc les français peuvent le savoir le 5 août 1956 simone de beauvoir et alex quand on est catholique la plupart du temps le vieux français de cette époque-là mais pas on sort de la guerre donc on est majoritairement catholique et bien on interdit la lecture de cet ouvrage là.