Se changer ou changer l'ordre du monde

Bonjour la dernière séance vous aviez parlé de la métaphore de gulliver et j'aurais voulu savoir si dans votre esprit cette métaphore est un aboutissement ou au contraire une une formule à partir de laquelle on pouvait penser à une femme politique liberté en fait. Écoute on peut même reprendre une phrase de descartes je ne sais plus où j'avais lu ça peut-être les méditations métaphysiques pense pas que ce soit le discours de la méthode je sais que c'est chez descartes peut-être une lettre en fin des cas parce que j'étais adolescent je veux bien j'avais écrit ça j'avais la tête de mon lit des cartes poser la question se changer ou changer l'ordre du monde et internet. Où on se change modifie ce que propose tous les philosophes de l'antiquité travail sur soi-même une conversion il y a la vie avant la philosophie la vie après la philosophie puis il a dit philosophie qu'on peut mener cetera ou alors on change le monde. La musique avait pas l'air la dernière fois et tu disais égoïste petit-bourgeois où ce genre de chose on peut considérer que la solidarité et la fraternité on peut pas revenir avec des sommes d'individualité. Que l'individualisme n'est pas que petit-bourgeois si l'individualisme le rappel à la ville de lille c'est pas l'art de ne penser qu'à soi c'est ce qui me fait dire qu'il n'y a que des individus c'est pas du tout la même chose un égoïste pense qu'il n'y a que lui il pense qu'il n'y a que des individus. La petite sujet de ce serait de le dire mais oui je le revendique il n'y a pour moi que des individus peu importe le dire que les gens soient de droite de gauche je crois en dieu me crois pas c'est pas mon problème dans les individus qui m'intéresse outils de m'intéresse pas parce qu'ils disent qu'ils sont à partir de l'allure ou de ou de l'habillage donc on peut imaginer que cette opposition que des cartes me propose se changer vous changer l'ordre du monde et une fausse opposition. Parce qu'on se change on change l'ordre du monde. Et que peut-être en changeant l'ordre du monde on change aussi les individus moi je tiens pour cette réconciliation là je pense que si on se change on change l'ordre du monde alors on peut se faire traiter de petit bourgeois justement par celui qui lui attendra la révolution demain et de la frappa. C'est-à-dire pendant que tu fais la vaisselle on fait la révolution avec son copain politzer et ben moi je pense que si effectivement on croit que le féminisme est une bonne chose et bien on a on a incarné le féminisme et si chacun défend des les idées ok google crois alors le monde ne serai plus qu'il est comme il est c'est-à-dire que si tu les chrétiens et les chrétiens ce serait extraordinaire pardonner pardonnerai démarrer leur prochain parce que en attendant. C'est pas une fin non plus c'est simplement un changement de méthode je crois que quand vous regardez dans dans l'histoire des individus du tout la bénarès par exemple à l'endroit où boudin a commencé une certaine manière ou le bouddhisme a commencé vous dit mais le bouddhisme que c'est devenu sur la planète regarder le christianisme ça démarre quand même avec un personnage le christianisme et 12 copains donc vous dit mais après tout et après vous avez la possibilité de développer ses idées là de les incarnés il fait des communautés et puis le marquis ça démarre avec marc c'est-à-dire que il faut bien que cristalliser des communautés pour cristallisé des mouvements collectif et communautaire vous puissiez avoir au départ des individus qui donne des hypothèses qui veut dire voilà ce qu'on peut faire et bien sûr qu'on peut toujours imaginer que il y a un sens à l'histoire que le jeudi soir c'est mon cas blement la révolution le progrès et cetera et cetera pas sûr on peut le croire moi je ne le prends pas forcément je crois simplement qu'il y a il y a des mouvements dans l'histoire il y a des individualités et des individus la résistance c'est d'abord le général de gaulle c'est un individu qui un jour dit non c'est une névrose total que de dire la france dit non puisque je dis non et puis voilà on voit ce que ça donne et c'est l'honneur de la france donc il y a des grands des individualités qui sont des adducteurs j'ai eu l'occasion lol le chapitre l'année de du 19e siècle de demain les 19e siècle probablement l'eudémonisme sociale de parler du grand homme il y a deux conceptions du grand homme et peut-être est-ce la même une qui consiste à dire comme égal et que c'est l'histoire qui fait le grand homme est votre consiste à dire que c'est grand homme qui fait l'histoire parce qu'il faut des conditions de possibilité pour que surgisse une figure qui cristallise bien la période des élections présidentielles et il faut qu'on rencontre et donc il y a des gens qui sont qui sont là avant l'heure et je crois que si on défend cette idée là. Idée de marc aurèle appeler la citadelle intérieure dans l'antiquité c'est-à-dire construisez vous déjà comme une subjectivité exemplaire et quand on se construit comme une subjectivité exemplaire on est déjà dans la politique. On est dans la politique dès qu'il y a un second. Tu as un deuxième la troisième exetera mais dès qu'on est deux il y a des gens de la politique parce qu'il y a de la relation parce qu'il y a du contrat parce qu'il y a de la possibilité de domination de servitude une persillade la possibilité de d'assujettissement d'asservissement de dictature d'autorité ou de liberté donc ça démarre comme ça le couple est déjà une formule politique la famille est la première des cellules politiques d'un enfant 2 enfants des familles recomposées cetera donc elle et puis après ça continue ça veut dire que vous avez la communauté le village la tribu jadis le village aujourd'hui voilà pourquoi on peut penser la pensée anarchiste sur le terrain du communalisme libertaire.