Pour une morale de l'ambiguite

1947 deuxième texte pour une morale de l'ambiguïté. Quand est-ce que simone de beauvoir écrit sur le sur le conseil de robert misrahi et elle le dit elle-même simone de beauvoir elle écrit sur l'assistance amical de robert misrahi pour une morale de l'ambiguïté elle dit aussi simone de beauvoir qu'elle répond critique d'henri lefebvre qui était communiste pierre naville trotskiste et georges mounin qui était un linguiste affilié au parti communiste à cette époque-là bon voir et tout déterminisme elle nous dit pas de déterminer logique économique historique ou politique. Abondance de concept dans l'ouvrage également et puis le vocabulaire qui est la signature de l'existentialisme de l'époque un contingence facticité choix liberté projet engagement existence et cetera. Des expressions dévoilement d'existence réalisation de la liberté se trouve et je t'ai dans l'univers je vouloir libre assumer sa subjectivité de drame du choix originel l'angoisse éprouvé devant sa liberté le manque d'être définissant lettre ce sont des jeux comme ça de vocabulaire des expressions qui font qu'on est dans le dans le style est dans le thon existentialistes en 1943 à la fin de lettre néon ça sera non si le moral et il n'écrit pas cette morale il écrit plein de choses il y a aujourd'hui un texte et après les cahiers pour une morale mais ce sont des notes que je prends des notes ça fait 500 places tout de suite donc la mort elle n'a pas été écrite et simone de beauvoir dis-moi je l'écris. Et cette morale que sartre annoncé n'écrit pas c'est une morale de l'ambiguïté. Qu'est-ce qu'une morale de l'ambiguïté morale qui nous dit nous sommes impuissants. Mets fort de cette connaissance que nous sommes impuissants nous sommes investies de ce que spinoza appellerait puissance d'être. Pour dire les choses autrement nous ne savons que nous ne pouvons pas mais savoir que nous ne pouvons pas et un pouvoir avec lequel il faut compter. Savoir l'absence de sens fait sans savoir que notre vie est absurde fait sens connaître l'absurde ça permet de le dépasser nous dit simone de beauvoir et là je vais te parler tout à l'heure de cette de cette idée-là elle dit quoi qu'il en soit nous croyons quentin nous à la liberté lyon. C'est pas le vocabulaire d'un philosophe que de croire faut pouvoir démontrer que la liberté existe autrement que comme un postulat c'est un postulat de la raison pure pratique chez quand chez simone de beauvoir c'est aussi un postulat de la raison pratique elle pose que nous sommes libres et que nous sommes absolument dit elle pose que si nous sommes dans l'histoire nous sommes en dehors de l'histoire elle pose que l'histoire compte pour 0 soir majuscule dans l'histoire minuscule avec un h minuscule de chacun d'entre nous donc simone de beauvoir nous dit voilà il y a priori quelque chose qui peut ressembler à des déterminismes mais il y a pas dans l'absolu déterminisme. C'est à vous de faire quelque chose de sa enfance malheureuse le truc habituel maman se prostitue pas pantin puis exetera ça compte pour rien pour un existentialistes ce qui est important c'est ce que vous allez faire de ça. Je suis victime de mes parents nom de vous. Si vous avez laissé le faire c'est vous qui est responsable mais pas coupable sarthe mehdi responsable on est dans une configuration pour le coup très judéo-chrétienne. Simone de beauvoir voudrais lever un paradoxe il nous dit il y a un premier paradoxe qui est celui des chrétiens c'est le paradoxe de la liberté qui ni le déterminisme. Genre on est libre de faire ce qu'on veut quand on veut comme on veut et rien n'existe qu'il puisse être important pour nous déterminer être sûr que nous sommes position du christianisme position du marxisme position inverse c'est un autre paradoxe est le paradoxe du déterminer la liberté la position qui est celle de l'existentialisme c'est-à-dire il faut consentir au déterminisme mais savoir que c'est la liberté qui lui donne sa puissance housse en efficience. Oui il y a des déterminisme historique mais ils ne sont rien si on a décidé qu'il ne serait rien ils sont tous si nous avons décidé avec qu'il serait tout bien sûr en les laissant faire.