Le deuxieme sexe n'est pas feministe

Je vous dit tout à l'heure que le deuxième sexe n'était pas féministe parce qu'il s'est construit sur cette phrase on ne naît pas femme on le devient ça voudra dire que à la naissance donc il n'y a pas de féminité. Il n'y a pas de nature féminine pas plus qu'il n'y aurait de masculinité nature masculine mais que c'est par la suite que les femmes deviendrai ça et que les hommes de viendrai donc on remet tout ça en perspective on est pas encore dans la perspective féministe bien sûr puisque simone de beauvoir nous le dit dès le départ de gros volumes 1973 page sur des citations parfois interminable des fiches de lecture souvent laborieuse des chiffres et des statistiques des témoignages de lonzée extrait de livre il m'est arrivé de un moment donné 2 millièmes et je suis en train de dire qu'il a simone de beauvoir ou une citation de simone de beauvoir et j'ai vu par exemple dans le tome 2 l 150 une un extrait qui fait 5 pages. Simone de beauvoir à consommer aussi beaucoup d'amphétamines je vous ai dit que ça avait beaucoup plus utiliser les amphétamines corydrane et ta à tous et tous tous ses médicaments qui qui vous donne mais quand même temps simplifie pas forcément une clarifie pas forcément votre propos et dans les lettres il y a 500 pages de lettres et quand vous lisez ça elle le dit cinq ou six reprises qu'elle et qu'elle abuse amphétamine à cette époque-là. Je vous dis donc il manque de beauvoir n'est pas féministe quand elle écrit le deuxième sexe et elle ne le viens deviendra que dans les années 70 je tâche de vous le trouvez elle n'est pas féministe en 49 ces moments donc du deuxième troisième phrase du deuxième sexe simone de beauvoir écrit la querelle du féminisme a fait couler assez d'encre à présent elle est à peu près close n'en parlons plus donc elle démarre ce livre en disant ce n'est pas un livre féministe est finie ça a eu lieu mais ça n'a plus de raison d'être quelques pages plus loin dans la production et elle se démarque des féministes en disant que les arguments des féministes n'était pas bon elle dit elle écrit bien souvent le souci polémique leur hôte toute valeur. Ce sont des écrits sans intérêt autant d'importance il y a aucune raison de considérer ces ouvrages là. Pas question pour elle de te demander si les femmes sont égale inférieur ou supérieur aux hommes là n'est pas le sujet nous dit elle est l'écrit nous ne sommes plus comme nos aînés des combattantes en gros nous avons gagné la partie. Donc elle ne le dis pas qu'une fois par hasard simone de beauvoir que l'eugénisme c'est fini et que ce n'est pas l'avenir et que c'est le passé c'est le passé le féminisme et ça a eu lieu ça a produit c' est fait maintenant l'affaire est réglée simone de beauvoir elle ne rend pas hommage au combat féministe il y a peu de référence et aucune analyse de texte féministe de sapho jusqu'à jusqu'à flora tristan en passant par gabriel par exemple on a de temps en temps comme ça en passant un nom qui nous est donné mais aucune analyse on peut dire que beauvoir n'a pas fait le féminisme mais qu'elle a été fait par le féminisme évidemment anti existentialistes et la polémique qui va fabriquer le féminin de cet ouvrage d'art. Qu'on a eu l'occasion d'en parler avec la polémique qui accueille l'existentialisme en général l'ouvrage sera terriblement accueilli cédric de la grossièreté la vulgarité la brutalité avec des attaques personnelles avec des mises en cause de leur vie privée et cetera la polémique vient de partout les chrétiens aller marxiste et communiste le vatican mets le livre à l'index de parti communiste pratique des attaques ad-hominem qui sont sidérant. Le parti communiste je vous rappelle à cette époque-là et contre la contraception contre l'avortement pour la natalité et attaque très violemment toutes les thèses féministe et les campus américain en revanche fond de ce livre-là un bréviaire 1948 donc simone de beauvoir n'est pas féministe elle n'est pas féministe en 1957 non plus. En 1957 et la consacrer 16,6 semaines de son temps à faire un voyage dans la chine de mao et tu l'écris la longue marche insupportable à lire son vrai c'est vraiment une espèce de collage de des fiches du syndicat d'initiative marxiste-léniniste qui ont été fournis à l'époque et même jean-paul sartre nous dit que cet ouvrage mettre un collage de document officiel fourni par le parti communiste chinois. Elle nous dit dans la longue marche que son combat ne s'inscrit pas dans le féminisme mais dans le marxisme-léninisme la priorité de simone de beauvoir n'est pas le féminisme le combat des femmes mais la révolution pour les périodes et pense qu'il faut faire la révolution une révolution marxiste leniniste et que des facto avec cette révolution le problème des femmes se trouvera résolu si problème il y a. Considère qu'il y a pas de problème féminin mais que la condition féminine s'améliora en même temps que la condition du prolétaire s'améliorera avec une révolution prolétarienne simone de beauvoir n'est pas féministe en 1963 non plus dans la force des choses elle écrit je n'ai jamais nourri l'illusion de transformer la condition féminine. Elle dépend de l'avenir du travail dans le monde elle ne changera sérieusement qu'au prix d'un bouleversement de la production c'est pourquoi j'ai évité de m'enfermer dans ce qu'on appelle le féminisme 1963.