La revolution pour l'emancipation

Elle propose aussi quelque chose de radicalement révolutionnaire ça dure la dissociation de l'amour de la sexualité de la procréation d'habitation. Leur vie de simone de beauvoir à jean-paul sartre à illustrer d'ailleurs cette dissociation là elle a aimé jean-paul sartre et elle a couché avec lui puis elle a continué aller mais sans coucher il faut continuer à avoir des relations sexuelles avec lui elle a eu des relations sexuelles avec des gens qu'elle n'a pas aimé elle a eu une sexualité dissocier de la procréation est jean-paul sartre aussi d'ailleurs. Pour intéressante aussi de ce grand livre c'est que il invite chacun a créé sa formule et ça c'est à la décharge de sarcelles beauvoir je te serre très bon ben non pas dit vivez comme nous ils ont dit voilà comment nous nous vivons et c'était intéressant de renvoyer chacun à sa formule disant mais c'est à chacun de monter sa vie sexuel sexuel vous arrivez dans l'existence et on vous a dit c'est un garçon pour une fille c'est une fille ou un garçon vous êtes un couple vous êtes c'est pour faire une famille famille c'est fait pour avoir des enfants les enfants c'était pour être éduc et puis quand c'est du québec enfin voilà on propose un schéma schéma est inévitable et qui deroge est dans la normalité l apostrophe anormalité et simone de beauvoir et jean-paul sartre lisbonne inventé et ils font parfois de nécessité vertus et quand vous voyez les l'envers du décor parce que les amours nécessaire les amours contingent de vous voyez que c'est une configuration inventé sur mesure d'un costume sur mesure d'une certaine manière on vous donne si vous faites un mètre 90 il fait à la main toujours le même vêtements à porter et simone de beauvoir dit non il faut tailler sur mesure sa vie sa vie sexuelle sa vie sentimentale sa vie amoureuse associé dise aussi on peut ne pas vivre sous le même toit que la personne qu'on aime et de fait jean-paul sartre et simone de beauvoir entrez peut cohabiter chacun vivent une époque sartre tu attends que ça a été vivante du mois à partir du moment où sa mère a perdu son second marie sa retraite aller vivre avec sa mère jusqu'à la mort de sa propre mère et puis après ils ont vécu dans des hôtels puis après ils ont vécu séparer et puis se retrouver pour les déjeuner pour les dîners puis après il y avait un rituel il y avait des jours des jours pour simone de beauvoir tous les soirs et puis des cérémoniaux écouter de la musique s'était construit et beauvoir et sartre dit voilà c'est plutôt simone de beauvoir sur ce terrain-là dit voilà notre formule inventé la vôtre et pas forcément complètement duplicable. Grand livre également pour ça tout le monde est d'accord j'espère que tout le monde est d'accord parce que c'est le livre qui théoriquement permet la proprioception de leur corps par les femmes grâce à la contraception et à l'avortement tant que la sexualité a été menacé par la procréation l'idée qu'on puisse tromper son mari avoir une histoire avec le voisin et en même temps de venir enceinte et porter cet enfant-là parce que la contraception n'existe pas ou qu'elle est que les problématiques qu'elle n'est pas facile et que quand on a commis ce genre d'erreur et qu'on a pas la possibilité d'avoir tes pas c'est encore plus compliqué con il risque sa vie parce que les hémorragies sont très tendu parce que je l'ai fini sous la guillotine pendant très longtemps effectivement le jour où on dit voilà contraception et avortement la sexualité sont totalement modifié totalement modifié dire que le coït réserver suppose que vous pouvez avoir une intro mission mais il fallait faire attention je sais que c'est nul pour tout le monde et qu'une femme ne peut pas être épanouie un homme retrouvé son compte parce que il peut se contenter de peu mais je les femmes ne peuvent pas être épanouie avec ce genre de menaces et de fait quand la contraception et l'avortement arrive c'est une véritable révolution de civilisation et ça c'est théorisé chez simone de beauvoir. C'est un grand livre aussi pour la possibilité de l'homosexualité présenter comme une sexualité parmi d'autres. Il y a des modalités diverses de multiples de de la sexualité inventé la vôtre vous pouvez hétérosexuel pouvait être homosexuel pour être bisexuelle tu pouvais être aussi on en parle pas mais plus tard il s'occupe de ces choses-là pour les transsexuels et puis vous pouvez tout ce que vous voulez pourvu que vous soyez dans les logiques de consentement tout est possible pour lui qu'il y ait consentement c'est évidemment un grand livre au-delà de la france aux deux l'un de l'europe parce que ça reste un traité de combat pour toutes les femmes aujourd'hui on a tendance à croire que parce qu'on est en europe parce qu'on a connu la révolution française et cetera jusqu'à mai 68 un certain nombre d'évolution dans la civilisation toutes les femmes sont concernés par ça évidemment oublié que des milliards de femmes sur la planète sont toujours dans la domination dans la servitude dans l'exploitation exetera ce qui n'exclut pas que des femmes occidentale le sois aussi encore et toujours et simone de beauvoir critique. Biologie qui sont contradictoires avec la liberté ou la libération des femmes bien sur le judéo-christianisme qui nous dit que les femmes font aborder épouse et des mères le marxisme bien qu'elle soit relativement critique à l'endroit du martin elle a bien compris quand même que on pouvait être un peu critique et je pense que s'il n'y avait pas eu jean-paul sartre dans sa vie on aurait une philosophe et une autre philosophe et là il a souscrit à toutes les à toutes les errances politique de jean-paul sartre mais elle écrit dans le dans le deuxième sexe c'est de la révolution que viendra l'émancipation des femmes. Donc je vous rappelle on avait démarrer la séance sur simone de beauvoir avec sa simone de beauvoir ne crois pas un féminisme séparer. L'idée que quelques ce qui deviendra le mlf et bien sûr qui deviendra le c'était impensable. Dans la configuration du deuxième sexe il était question pour elle de faire confiance à la révolution prolétarienne au marxisme-léninisme pour libérer les femmes et pas de me les des combats qui aurait été des combats adjacent des combats à côté en disant voilà on crée un mel a milité pour la contraception ici et maintenant pour l'avortement ici et maintenant on va pas attendre la révolution ça c'est la théorie de simone de beauvoir à cette époque-là elle pense que j'active moi il faut toujours regarder du côté de la révolution elle vend un double mouvement dans l'union soviétique la révolution 17 bien sûr tu est un progrès parce que on légalise l'avortement la contrat de la santé la contraception politique d'éducation sexuelle en facilite le divorce après il y a un tournant réactionnaire de restauration d'un ordre ancien mes excuses un peu l'union soviétique en disant mais ce sont des raisons démographique effectivement demande aux femmes de devenir des épouses de redevenir des mère parce qu'il faut produire en quantité des enfants pour redresser le pays pour sa grandeur et la prospérité du du pays real donc elle est relativement critique mais en même temps elle persiste à croire que le salut des femmes ne passera pas par les femmes elle m'aime mais passera par une révolution prolétarienne elle évoluera à bien sûr après 68 ans on en parlera dans la dans la conclusion de cette année.