L'invention d'un nouveau style

Je voudrais dire que sartre avec cette aventure inventé un nouveau style et qu'on peut porter à son crédit le fait que la philosophie change avec lui à partir de ce moment-là cette conférence au centre au sur l'existentialisme est un humanisme alors bien sûr ça revenir à ce texte là. Lézard trop logo si on passe assez rapidement sur l'existentialisme est un humanisme moi je trouve qu'on a tort. C'est un livre de qualité philosophique et je vais vous dire pourquoi il invente a un nouveau style et pourquoi c'est un c'est un moment important dans dans le 20e siècle d'abord sartre sur la philosophie du lieu institutionnel où elle se fait habituellement. La philosophie habituellement c'est pas compliqué c'était pas comme comme aujourd'hui enfin un peu moins aujourd'hui mais c'était pas que c'est le lycée université. Il y a des lieux prestigieux et qui sont à la sorbonne école normale supérieure le collège de france pour l'école pratique des hautes études et ce n'est pas là que jean-paul sartre fait une conférence de philosophie mais c'est dans cette petite salle public du 8e arrondissement à paris c'est une première révolution me semble-t-il sortir la philosophie du lieu institutionnels dans lequel elle se trouve habituellement deuxième révolution ça ne fait pas de concession du tout sur la qualité kg fixe de son propos il parle à tout le monde en considérant que le chacun doit pouvoir comprendre donc il aborde dans ce petit texte de sujet extrêmement sérieux extrêmement danse la passer la possibilité par exemple d'une morale champdieu. Aujourd'hui ça nous paraît évident mais n'oubliez pas on sort de la guerre le christianisme est encore tout puissant et il comprit sur le terrain de la morale et d'un seul coup vous avez quelqu'un qui nous dit non la morale existe elle peut exister sans dieu c'est une révolution à cette époque-là. Il considère que l'éthique peut être fondée sur la liberté. Là encore c'est une révolution habituellement lui dis qu'elle n'est pas construite sur la liberté les construit sur la religion sur la théologie et on est dans des considérations qui renvoie plus du côté de saint-augustin de saint thomas d'aquin que du côté de la liberté ontologique dont je vous parlais tout à l'heure. À cette époque-là sartre nous dit voilà chacun est libre nous sommes condamnés à être libre on a pas le choix on est du verbe naître du verbe être on est libre et il faut faire avec ça donc cette fameuse angoisse. C'est tellement bien c'est tellement mieux quand on a pas à choisir quand on fait appel à la prédestination quand on considère qui a un déterminisme quand on considère que dieu veut nous sommes responsables bizarre quelles que soient nos choix même quand on refuse de choisir c'est un choix et bien même quand on aura refusé le choix sartre nous dit vous êtes responsables du refus que vous aurez manifester il parle de l'authenticité ou de l'huile authenticité de chacun repréciser toutes ces choses là tout à l'heure il me parle de l'engagement. Il consacre quelques quelques pages à l'acte gratuit chez j de mon lit plus beaucoup gilles bien dommage mais un livre de jean s'appelle les caves du vatican dans lequel cardio et mise en scène un personnage qui pousse en dehors du train quelqu'un simplement pour le pur exercices de sa liberté l'acte gratuit. Lisseur sur la question du du péché originel il parle également des déterminisme économique des marxistes donc il avant toutes ces questions là dans ce petit texte est dans cette brève conférence c'est une deuxième révolution pas de concession. Sur la qualité des sujets abordés 3e révolution. Et ça fait capable bon pédagogue est capable de filer la métaphore de d'utiliser un exemple et avec cet exemple la de bien illustrer le caractère pratique et concret de sa philosophie c'est un jeune homme qui est l'un de ses élèves nous dit-il dont le père est plutôt pas collaborateur mais il y a des sympathies pour la collaboration le frère de ce garçon a été tué un soldat l'offensive de 40 et la merde ce jeune garçon est affichée partout ça et elle demande à son fils une espèce de consolation une une vengeance elle demande à être venger de la situation hôtel quel est le jeune homme demande à sartre. Et donc son professeur ce qu'il doit faire. Est-ce qu'il doit partir en angleterre en 47 est-ce qu'il doit partir en angleterre ou rester auprès de sa mère. La guerre est finie quand sartre utilise cet cet exemple de réfléchi il met en place la totalité de ses concepts la liberté le projet l'angoisse le choix l'engagement la responsabilité l'authenticité la mauvaise foi la lâcheté et le salon donc le garçon est libre il peut avoir un projet qui est celui d'aller au de ne pas aller en angleterre ça peut l'envoie se demander s'il va partir on ne pas partir si il part en angleterre il laisse sa mère si il s'occupe de sa mère en même temps il est tombé l'engagement politique mais il va bien falloir qu'ils choisissent quelque chose il ne choisit rien il reste auprès de sa mère donc angoisse c'est engagement là il en est responsable il a fait quelque chose et il est redevable ce quelque chose qui leur a fait passer. S'il dit qu'effectivement il a choisi qu'il avait le choix il est authentique s'il dit qu'il n'avait pas le choix parce que il y avait des conditions qu'il obligé à faire ce qu'il a été obligé de faire ça il est authentique il est un lâche ou un salaud salaud et le mot trivial auquel sartre donne sa dignité philosophique un salaud chez sartre c'est quelqu'un qui se trouve des excuses et qui nous dit qu'il a fait quelque chose mais qu'il avait pas le choix on peut voir quand même que quand vous savez ce que ça a fait on a passé pendant la deuxième guerre mondiale on y voit quand même une réflexion assez sidérante tu as dire que la lumière de l'existentialisme sartre n'a pas été sartrien pendant la deuxième guerre mondiale il a même été plus tôt à l'âge est un salaud donc vous avez vu tous ces malentendu qui surgit ce moment où sartre devient la mode évidemment on ne le vit plus on ne lit pas on déforme tout ce qui est dit est beauvoir entreprend après 10 années de calomnie dire que ça se fait vraiment calomnier dans dans une bonne partie de la presse toute la presse est simone de beauvoir considère 1958 10 ans après le succès qu'il s'agit de mettre un peu d'ordre dans ce champ.