Anticolonialisme d'avant-guerre

Je ne vais pas revenir sur le détail de misère dans la kabylie mais j'avais eu l'occasion de vous montrer que avant guerre en 1939 avait écrit misère dans la kabylie et qu'il dénonce et mets situation coloniale il est à côté des algériens qui subissent le régime colonial dès qu'il fait des comptes rendus procédant alger républicain critique régulièrement le colonialisme et les blancs les blancs propriétaire l'administration coloniale les gens de pouvoir les élus municipaux la sous-préfecture du coup du sous-préfet et c'est soirée charitable il est extrêmement qui critiquent à cette époque-là c'est une petite ville de province la ville d'alger imaginer que écrire ce genre de texte dans un journal c'est steve m'en dénoncer clairement la situation coloniale à cette époque-là il a pris fait et cause et la pas rentrer dans les détails mais pour des ouvriers agricoles qui est gréviste qui avait juste demandé augmentation de salaire et on découvre que les propriétaires mettre le feu un gourbi juste à côté en disant que ce sont évidemment les ouvriers qui ont mis le feu à la propriété on voit le fonctionnement de la mécanique coloniale comment l'administration la justice et tout ça fonctionne avec le régime colonial et aggrave le cas des ouvriers agricoles qu'elle me prend le parti de ces ouvriers agricoles la même chose avec un employé la coopérative des grains qui lui refuse d'entrer dans les combines de riche propriétaire lui demander de falsifier des papiers et de récupérer un petit peu d'argent passage il dénonce ce mécanisme là ils critiquent également le code de l'indigénat albert camus dans un texte et qui s'appelle contre l'impérialisme et qui date du 25 avril 1939 donc c'est ancien anticolonialisme chez albert camus à l'époque où ça existe. Donc misère dans la kabylie l'occasion d'en parler description 39 de la misère de la surpopulation la famille de la mortalité chômage des salaires des critiques. Dans ses textos la les patrons exploiteur la charité des officiels et c'était bien cette époque-là il ne se contente pas dans vos les critiques un volet positif et des propositions pour une politique qui permettrait de changer tout ça l'émancipation citoyenne l'augmentation du pouvoir d'achat des grands chantiers comme il y en eu en 1848 qui permettrait de d'embaucher de résorber le chômage il veut qu'on supprime la concurrence qu'on crée une inspection du travail contrôler les prix qu'on puisse promouvoir l'intégration il souhaite l'égalité des temps de travail les salaires des congés de la protection sociale avec le continent puisque il sait qu'il y a deux poids deux mesures et puis il veut également et qu'on puisse généralisé l'enseignement professionnel je passe rapidement mais vous voyez qu'on pourrait développer précisément avant-guerre il y a une dénonciation du régime colonial chez albert camus qui propose des solutions concrètes et politique pas idéal ça n'a rien à voir avec le concept ça n'a rien à voir avec les grands mots savoir avec l'amélioration ici et maintenant des gens qui se trouve. Si la conquête coloniale pouvais jamais trouvé une excuse c'est dans la mesure où elle aime les peuples conquis à garder leur personnalité je conviens que la formulation ou la formule peut paraître un peu complexe si la conquête coloniale pouvais jamais trouvé une excuse mais j'ai repris mon grévistes pour essayer de voir ce que ce que pouvait vraiment signifier cette formule a fait ça paraît quand même très clair que si vraiment le régime colonial pouvait se trouve et justifier ça veut dire pas justifiable dans la mesure où donc cette formule et quand on sur sur l'analyse du texte. Impossible à entendre à saint-germain-des-prés où on peut bien entendre le citoyen d'athènes ça c'est important ou l'état prussien ça l'essentiel ça permet de renvoyer à platon ça permet de renvoyer google mets le doigt comme une en kabylie. Ça ne renvoie rien de connu pour les intellectuels et camille nous dit mais il y a un génie kabyle et ce génie kabyle c'est effectivement le devoir commune donc il me fait savoir que à partir du devoir du loir comme une espèce de proposition on devrait pouvoir envisager une révolution un peu comme sur le mode pro dounia pollution douce pacific pragmatique concrète sans guillotine c'est ce que propose à cette époque-là pour les arabes ne sont acceptables que dans la mesure où ils sont stupides et exploitable.