1946, l'internationalisme

Il y a une troisième formule libertaire. Je procède que j'avais vu de façon chronologique donc en 1946 et c'est l'internationalisme. Il y a des troupes d'occupation en allemagne comme vous le savez vous connaissez l'histoire et camus s'en va en allemagne pour voir comment les choses se passent et des textes nous nous raconte la traversée de la france la traversée de l'allemagne détruite. Et puis la misère qui voit à paris en france et puis en même temps un certain type de misère qui vont en allemagne mais qui paraît pas une misère aussi douloureuse aussi pénible que la misère française. Considère que après tout il y a pas de plus pas bilité allemande qui ne sont pas les plus beaux militaire allemande et qu'il y a eu un agresseur est un agressé il pense dans le temps dans son temps il a connu la guerre il a perdu des amis des copains des camarades de résistance on ne peut pas lui demander d'être tout de suite à pacifiste quelqu'un qui va à pardonner aux allemands qui d'ailleurs les magnifiques penser bladimir jankélévitch sur ce sujet là on a pas de raison de pardonner un peuple qui me demande pas pardon. Jankélévitch diras et en plus de ça ne peuvent pardonner que les gens qui ont été directement aux français et comme ceux qui sont au français sont morts et bien les morts ne peuvent pas pardonner ce qu'ils ont offensés doux l'impardonnable dire à jankélévitch les réflexions de de camus à cette époque-là. Fonds de réflexion d'un français qui a vu ce que l'allemagne avait fait en agressant la france c'est-à-dire l'allemagne avec sa conception de la nation des nationalités du nationalisme et qui avait attaqué la france avec ses conception. Dans un texte de 1946 qui s'appelle démocratie et dictature international camus propose rien moins que l'abolition des frontières des nations. À cette époque-là donc d'un projet franchement révolutionnaire quand à la fin de la guerre en 1946 vous dit qu'il faut finir avec les nations il faut en finir avec les frontières vous êtes vraiment dans une perspective pacifiste internationalist cosmopolite et libertaire la révolution pour lui elle ne se fait pas dans un seul pays elle se fait sur la totalité de la planète parce qu'il pense. En terme de globalisation pour le dire dans un dans un mot d'aujourd'hui dit nous vivons sur une même planète sur la même planète. Mais camus voit bien que dans une époque où tout le monde, tout le monde va tout le monde vient dans une époque de la de la vitesse il n'y a plus qu'une seule planète. Et ce qui affecte la planète dans un endroit du globe affecte la planète dans un autre endroit du la fameuse effet papillon ça n'a plus de sens dans un monde avec une économie mondialisée 1946 on a vraiment l'impression que c'est un texte d'aujourd'hui mais dans un monde avec une économie mondialisée où tout est lié la nation n'est plus possible la nation n'est plus pense à la solution purement nationale ou purement nationalistes n'est pas pensable il faut vivre au de la il faut proposé autre chose. Les formules elles sont claires ils sont dans dans le texte même de camus il nous dit il nous faut un ordre universel c'est son expression il nous faut un ordre universel et autres expressions une révolution internationale une révolution international. Voir ce que propose des sociaux-démocrates il ne propose pas un nouvel ordre universel cet ordre universel. Illustre ce qui était devenu le sous-titre du dernier combat du jour du dernier journal combat lieu des formes diverses mais à la fin il y a des sous sous le titre combat de la résistance à la révolution. C'est de cette révolution qu'il s'agit pas d'une révolution avec des guillotine encore une fois encore des révolutions jacobines avec de la terreur pas encore dit révolution robespierre. Et pas encore des révolutions que tu poserais des camps de concentration on est encore en 46 vous rappelle mais des révolutions girondine des révolutions provincial et en même temps de révolution planétaire ça se tient c'est en même temps pour faire de la politique de manière immanente cette révolution elle doit viser une distribution équitable des ressources comme un homme des matières premières et des richesses spirituel. Pas question de quelques pays s'arrangent le droit de disposer de la totalité des sous-sols par exemple il s'agit médicament rentre pas dans les détails mais il s'agit de nationaliser ce qui appartient à tout le monde. Septembre ils nous disent ouais il est imposé par le haut et alors c'est pas compliqué ce sera l'union soviétique ou ce sera la mairie que capitaliste et alors c'est unification il se fera contre un pays et pour l'autre signification et les soviétiques elle se fera contre l'amérique si l'unification elle est américaine elle se fera contre l'union soviétique et on sait très bien que dans ces cas-là la guerre sur est inévitable nodi camus. On est juste après la bombe atomique souvenez-vous et la bombe atomique et en dire très vite les conclusions il sait que c'est une barbarie universelle facile d'usage. Donc pas question d'envisager que cet ordre international nécessaire est soit imposé par le haut il doit être imposé par le bas et par le contrat à part la force la loi doit être au-dessus des gouvernements nationaux. Il faut que nous puissions exprimer une volonté générale qui se cristallise rat se cristalliser dans un corps législatif. C'est-à-dire que concrètement camus propose des élections mondiale et un parlement universel. Parlement international. Je vous ai dit et voilà quoi il me donne pas les modalités musique donne une direction vraiment pas lui reprocher de ne pas avoir développé mais ce sont des articles de journaux ce sont des réflexions qui sont en rapport avec ce qui arrive ici et maintenant c'est une philosophie politique se constitue non pas dans les bibliothèques mon regard du monde si on pratique qu'un cindy camul alors on éviterait les deux impérialisme. Il nous dit il faut éviter l'impérialisme soviétique est-ce que la russie c'est l'égalité sans la justice et il nous faut éviter l'impérialisme américain parce que les états-unis se sont c'est un pays dans lequel il y a la liberté mais pas la justice. Et camille considère qu'on doit pas pouvoir obtenir l'égalité au détriment de la liberté ou la liberté au détriment des qualités mais surtout au détriment de la justice il faut tenir l'ensemble il faut que nous puissions avoir l'égalité la liberté et la justice. C'est une proposition politique éminemment concrètes c'est une philosophie politique très très très très praticable très susceptible d'être mise en acte que tu as vu propose à cette époque-là qui reste une philosophie politique d'actualité.