La phenomenologie d'Heidegger

Première réponse la première partie de votre question deuxième partie sur heidegger ce qu'il faut jeter avec des cœur avec l'eau du bain sûrement pas d'abord je l'invite à ce qu'on le lise et à ce qu'on veut pense j'ai un peu dit ce qu'il en était de sa thèse centrale à savoir l'oubli 2 lettres. Pense-t-on que aujourd'hui par exemple la décadence elle soit manifeste ou manifester dans l'oubli 2 lettres. Je t'assure. Je ne suis pas sûr que le problème soit véritablement là. Elle considère que la science et la technique c'est condamnable systématiquement. Quoi qu'il arrive je ne pense pas qu'il y a de bon usage de mauvais usage de la technique il considère que la technique nous éloigne de l'être et que si nous voulons retrouver l'être dans mon avons plus de souci il faut faire l'économie de la séance de la technique pour retrouver un usage direct de la nature sa fameuse petite campagne à la maison de campagne pas le mot qui convient mais il a fabriqué une espèce de petite hutte dans une forêt en disant qu'il fallait vivre l'un et que la vérité de lettre il se trouvait la n'oubliez pas le noviciat j'ai 8 ans et se trouve et là il fallait méditer lettres. Simplement lettre dont tu il parle va le chercher dans les textes et les textes donc il parle sur sont souvent les présocratiques et dans les présocratiques c'est pas n'importe qui c'est pas le site c'est pas démocrite bien sûr c'est héraclite et parménide. Donc il fait un usage de ces deux philosophes la en nous disant que si nous voulons aujourd'hui sortir du nilisme il nous faut apprendre à méditer à nouveau lettres qui se manifestent chez parménide. C'est pour sympathique mais d'abord le son des fragments de parménide on a tout perdu sauf quelques fragments c'est la même chose pour toi les philosophes présocratiques et le fameux êtres de parménide et une espèce de se faire une espèce d'allégorie la perfection parce que là se faire et commence nulle part elle finit nulle part elle est parfaite on entre partout on en sort par tu vas depuis très longtemps la se faire et la série si tu essaies de l'allégorie de la perfection. Donc c'est pas forcément le dieu catholique bien sur le dieu chrétien mais ça reste une espèce de perfection qui est une espèce de substitut à la religion pour heidegger c'est une théologie la pensée tiger. Si vous remplacer lettre par dieu qu'est-ce que ça vous donne c'est déjà moins sexy on vous dit le signe de la décadence aujourd'hui est visible dans le fait que nous ayons oublié dieu. Sexy si vous voulez que c'est l'oubli de lettre qui est le signe de la décadence alors vous dit autre chose et puis si vous êtes capable d'ajouter avec des être là des êtres le la avec des dasein et que vous expliquer que le souci de lettre le la ayant disparu et puis que vous faites avec des traits d'union des traductions néologisme ça devient totalement incompréhensible et la philosophie allemande un grand talent pour dire de manière totalement incompréhensible des choses qui se révèle être finalement tout bêtement la philosophie du christianisme. Ça veut dire que quand vous avez démonter le langage hégélien vous tombez sur une philosophie de la providence quelques léger bossuet hôtel que je suis saint-augustin et c'est la même chose avec heidegger tu as dire que quand vous avez démonter la totalité de l'enfumage. Il y en a des technique de fumage dans la phénoménologie et quand vous avez démonter tout ça il vous reste juste cette pensée conservatrice du genre le rapport à la terre est nettement mieux que le rapport à la machine à la technique l'oublie de lettre est une catastrophe il nous faut retrouver le sens de l'être par le sens de la poésie par le sens de l'art dans le sens de la méditation et il nous faut aujourd'hui non pas tant en philosophie que penser et la pensée nous conduit à méditer lettre et dans la méditation de lettres nous retrouverons une réalité et qui a disparu depuis très longtemps c'est-à-dire une espèce de d'identité en 3 lettres. Et la terre sur laquelle il se trouve. Donc nous sommes des êtres pour la mort nous dit elle est dégueulasse et notre angoisse elle est la fonda mentalement nous savons nous allons mourir et nous sommes angoissés et toute cette pensée là si vous la mettez en perspective avec le national-socialisme c'est très cohérent c'est très cohérent l'oubli de lettre la question du sol la question de rationnement la négation de la technique l'idée qu'il nous faudrait retrouver le sens de la métaphysique idée que la raison serait problématique que des cartes nous empêcherait d'accéder à des choses essentielles qui sont la communauté qui sont le sol sur la race que et cetera et cetera le culte eu des morts les grands anciens qui sont plus présent que certains vivent qui était l'antisémitisme qui est permanent chez heidegger tout ça fait que on ne peut pas dire. Je peux séparer chez heidegger le bon grain de l'ivraie donc j'aurais plutôt tendance à dire que finalement on peut vraiment prélevé est considéré que peut-être l'analyse qu'il peut faire des souliers de van gogh ou dans le poème de d'origine ou d'un fragment de parménie de ce sont des choses importantes c'est un exercice de méditation plus dur que ça nous permet de rentrer dans les sens de lettre de la vaudoire je veux bien qu'on dise tout ça mais sans oublier que la métaphysique et l'ontologie qui soutient tout ça ça reste quand même une anthologie qui est compatible et plus que compatible avec le national-socialisme c'est la même chose avec les gens qui considère que on pourrait prélever un bon céline et puis rejeté un mauvais céline en disant le voyage au bout de la nuit mort à crédit rigodon d'un château l'autre nord normande tout ça extraordinaire fantastique-merveilleux formidable la preuve sans payer et puis de l'autre côté on aurait tout ce qui est insupportable on aurait bagatelle pour un massacre aurélie baudoux on aurait tous les pamphlets et ça ça deviendrai détestable et là il serait vraiment pas bon céline ce serait détestable comment est-ce qu'on peut faire. Comment est-ce qu'on peut faire pour distinguer à ce point il est abjecte. Danser pense les mais il est aussi génial que dans ses romans ou dans sa littérature le traitement de linguistique et le même est la littérature de céline est la même si vous prenez le volume de pléiade qui rassemble les lettres de céline les lettres sont aussi génial et elles sont parfois tout aussi abjecte. Il y a parfois de l'abjection chez ce personnage donc c'est toujours problématique de pouvoir dire ça je prends ça je ne prends pas je laisse de côté mais ça c'est c'est génial mais ce jeune il en a rien à voir avec bon là il faut compter avec ça il faut composer avec ça avec des guerres et quelqu'un qui fournit des arguments pour penser un certain nombre de choses je vous ai tout à l'heure les gens qui font de l'esthétique et de la philosophie esthétique et de l'analyse d'oeuvre adore la phénoménologie parce que ça vous permet de parler pour ne rien dire pendant 2h et ou pendant 300 pages et que c'est impressionnant puis après vous sortez du truc en disant il reste quoi là qu'est-ce qu'il me reste est-ce que je suis vraiment ce que j'ai compris quelque chose de l'analyse qui a été fait d'une toile de cézanne par exemple non on ajoute au rien mais simplement on aura du vent de l'air des concepts de la nébulosité on aura jouer avec tout ça et puis ça aura cette nuit et aujourd'hui j'en vois s'il y a des étudiants qui a envie travailler je veux un travail à faire. Sur les philosophes qui ont préfacer des artistes au 20e siècle c'est consternant tout le temps mais il y a vraiment des moments où on a envie dire pour un deleuze qui écrit sur bacon une logique de 10 ans qui est un très grand libre combien de préface laborieuse ou vous dites ça doit être très profond puisque je comprends rien alors qu'en fait c'est nul ce sont des gens qui se. On part de b******** si on va aller vite et puis voilà conceptuelle et ça c'est la phénoménologie et ça c'est un certain usage de heidegger et ça c'est une certaine façon de considérer que on peut jouer avec le langage et qu'on finira toujours dans le jeu de langage par atteindre quelque chose du son moi je ne crois pas je crois qu'on atteint le sens quand on le veut quand on le cherche si on peut pas tout le temps mais le jeu de langage ne suffira pas et la philosophie allemande. Elle est déjà difficilement compréhensible je certain parce que quand il parle déjà la langue c'est pas forcément très clair mais certains me dis ça donne mes amis me disent malheur en français c'est encore pire c'est-à-dire comment peut-on lire la phénoménologie de l'esprit aujourd'hui comment peut-on lire est très temps aujourd'hui comment peut-on lire même la critique de la raison pure quand on est pas allemand c'est vrai que j'ai parfois tendance à croire que il y a des langues impossible à traduire et que si on les traduis et bien on obtient pas ce que la finesse où ce que la spécificité de langue impossible je pense au génie de la langue française j'ai reçu ce matin livre d'un philosophe romain et qui est une grande tradition latino francophone et francophile des roumains et je me disais mais quel grand philosophe français il est un roumain simplement parce que la latinité produit une pensée particulière la langue latine qu'elle soit à romane française parce que c'était traduire du roumain en français mais voilà il y a d'espèce de fluidité. Tu fais que les subtilités et ils sont particulières quand on est vraiment quelqu'un qui maîtrise la langue française dans l'allemand ça me paraît extrêmement difficile à obtenir alors après vous avez des gens dans la spécialité aurait été toute leur vie payer au cnrs très cher tous les mois à produire des traductions encore plus imbitable de hegel ou de heidegger et vous avez parfois ça et vous avez eu un départ un fou furieux s'appelle emmanuel martino qui lui a dit un jour j'en ai marre de gallimard qui empêche la traduction d'un certain nombre de textes et qui lui a lancé une espèce de traduction sauvage c'est pas plus clair pour autant mais mais simplement il s'énerve et en disant peux pas traduire ça comme ça ça comme ça tu lui proposer une traduction on avait juste envie de dire non pas traduire ça comme ça non plus donc quand vous avez démonter tout ça il vous reste une philosophie assez simple critique de la technique critique de la science la logique de l'oubli 2 lettres l'idée que les temps est moins important que l'être et que nous avons aujourd'hui n'est-ce donc je lui manque dans les temps et dans les quantités et qui ne vaudrait mieux repartir vers lettre de lettre parce que ça ne s'ouvrait oui oui oui mais et après donc je pense que ça a été surévalué mais que on peut justifier le l'espèce de fascination ce philosophe là parce que et je conclurai là-dessus mais ça répond première question de madame aussi parce que ça permet de briller un peu de frais. Dans un dîner si vous commencez à aldegheri anisé à phénoménologie zay et bien vous allez produire votre et fais quoi et des gens qui diront j'ai pas compris ta copine elle est génial hein mais moi je suis pas tout parce que là vraiment elle a fait des études de philo non ça à l'arrière petite fille avec des guerres ah oui je comprends mieux et puis et puis vous avez juste envie de dire non non arrêtez arrêtez elle a rien dit c'était c'était vide il y avait rien derrière tout ça c'est de l'enfumage mais à paris c'est bien porter.