Nizan contre l'homo economicus

Il y a quelques pages extrêmement intéressantes dans la fin de l'arabie qui concerne un concept qui donne en plastique et celui de l'homo economicus l'homme économique. C'est très intéressant même si parti communiste à culoz et sur ce sujet là et tu trouvais que c'était nul et non avenu et que ce n'était pas un concept opératoire moi je pense au contraire que c'est peut-être un concept opératoire et que c'est rester un concept opératoire qui puisait quand on a vu et on verra l'an prochain ce que marcus en a fait au moins economicus et se connait pas qu'on a fait aussi je dirais que la civilisation par exemple ou plutôt l'homme dimensionnelle sont des ouvrages qui développe cette idée de l'homo economicus. C'est au moins quand même plus il a supprimé supplanté l'homme concret que probablement il y a des échos les discussions que georges politzer et paul nizan on peut avoir sur cette question de l'homme concret de la psychologie concrète du concret de la nécessité de revenir au concret et de la nécessité d'en finir avec des philosophies qui n'ont pas le souci du concret avec des psychologie pour politzer qui n'ont pas le sens du concret il nous dit le mot économique c'est le banquier c'est le commerçant l'industriel leur entier le personnage qui joue en bourse et qui a des actions le petit propriétaire le fonctionnaire il vit il mange il dort il travaille bien sûr mais par automatisme. Comme nous diniz en 7 homo economicus il est mort mais comme tel il pue il pue aussi et de fête on va bien et encore plus aujourd'hui qui est quoi qui tue qui du moins le banquier le personnage qui joue en bourse et cetera c'est donc il me lecture totalement d'actualité qu'on peut faire de l'homo economicus qui nous est présenté dans allen arabie. C'est toi qui nous dit il va me zone économique des gens pour l'entretenir dans l'illusion qu'il existe et ça aussi c'est une idée intéressante ça permet de repenser la question de l'aliénation telle qu'elle est présenté chez mars chez le jeu de marc le marc de des manuscrits de 1844 souvenez-vous pour ceux qui était là quand on a parlé des fraudes vient hétérodoxe erich fromm en particulier. Il y a dans les manuscrits de 1844 une réflexion mené par marque sur la question de l'aliénation et bien c'est ce que nous dit paul nizan il y a un homme il y a des hommes aliéné il y a des intellectuels qui entretiennent c'est aliénation les romanciers les historiens les philosophes qui sont payé donc par ces gens qui les entretiens dans l'illusion qu'ils sont qu'ils existent véritablement plus qu'on raconte leur existence on raconte leur vie on raconte leur histoire on met en scène leurs gestes et on pourrait même peut-être ajouter le cinéaste aujourd'hui et nous on nous dit l'école normale supérieure fournit le gros contingent de ces individus là. C'est sorti de leone est-ce que tous ces individus ces intellectuels ont fabriqué des individus qui seront unidimensionnelle qui penseront la même chose de faite quand on regarde à la lumière de ce qui nous dit à cette époque-là qui sont les intellectuels qui sont passés par l'école normale supérieure je n'ai fait une petite liste tout à l'heure en oubliant ceux qui sont morts en gardant simplement les vivants en oubliant il faut que vous avez régis debray bernard henri-lévy alain badiou alain finkielkraut michel serres andré glucksmann individu qui sortent de l'école normale supérieure qui fabrique et qui forme une pensée qui est à peu près une pensée unique en a des variations sur un même thème mais la plupart du temps on est toujours dans l'oubli de rencontrer dans l'oubli de la réalité dans l'oubli du travailleur pour utiliser le vocabulaire de 10 ans dans l'oubli du personnage qui travaille à la chaîne et aussi vocabulaire de politzer souvenez-vous au profit les idées des concepts et même quand on parle du prolétaire on parle du premier temps avec une majuscule quand on parle du travail c'est travail avec une majuscule quand on parle de l'aliénation de l'exploitation c'est toujours avec des majuscules et on va disserter sur l'exploitation à partir de ce que marc le radis d'exploitation de ce que les autres seront plus raconter de l'exploitation et on a pas le souci du réel pas le souci du concret et c'est le grand combat mené par nizan le combat du concret il veut détruire cette philosophie là c'est intellectuel là ce monde-là qui est un monde des idées pour un monde de l'abstraction pure au profit d'une réalité concrète et il trouve un grand ancêtre à celui qui permettrait ou qui permettra de mener cette révolution là et c'est épicure. Non c'est pas très orthodoxe encore que s'expliquer on peut rentrer dans les détails on peut expliquer que marc fait sa thèse sur un sujet qui concerne les matérialistes puisqu'il était sur la différence de la nature entre la philosophie de démocrite et des piqûres technique très intéressant travail bien fait qui permettrait de dire que en fait remarque si le temps se réclamant de démocrite justement puisque ça fait sauf que de réclamer de démocrite ça n'est pas très clair mais des piqûres obligé de rentrer dans les détails un petit peu technique mais les deux conceptions ne sont pas exactement les mêmes et lénine a dit du bien de démocrite. Mais pas des piqûres donc célébrer épicure un peu contre démocrite sais aussi faire savoir qu'on se sépare de lénine qu'on s'en distingue pour je distingue aussi du parti communiste et demander au parti communiste penser du moins il a été question pour vous de le demander au parti communiste mes pensées compléterai communiste avec épicure c'est une idée qui me paraît intéressante. Il écrit leur me presse de détruire et de dénuder c'est mannequin de pot d'ossements et de calcul que je prenais pour d'invincible démon c'est le moment de faire la guerre au cause de la peur de se salir les mains il sera toujours temps d'avoir des frères je suis dans la position de faire la guerre pour être complètement délivrée de la peur qui m'a tenir comme une flèche jusqu'en arabie quand j'avais le droit de me croire dans un lieu écartées et enfin passif. Se dire que épicure intéresse comme antidote à platon. Platon c'est est l'auteur de la république est un philosophe aristocrate à tous les sens du terme ça dire au sens du sang mais aussi au sens de l'idée ou de vie de logista dire que platon et est un citoyen d'athènes et deux parents citoyen et considérant que je n'étais citoyen que ceux qui hérite et du citoyen il y avait à côté des médailles des étrangers domicilié les esclaves bien sur les femmes qui étaient des gens qui n'existait pas et dans la république dialogue intitulé un peu de manière scénic de la justice qui sous-titré de la justice alors que c'est vraiment l'expression de la justice de platon nous fait savoir que quand les élites pense et philosophe et bien il doit pouvoir produire une république extrêmement bien dire archiver avec haut sommet le philosophe rois à la base les travailleurs et entre deux les soldes à la casse de guerrière donc là trifonctionnalité bien mise en évidence par du mais il m'est donc la casse de sacerdotale la pensée le pouvoir la philosophie au sommet entre deux pour mais que le peuple le nez envie d'accéder au pouvoir la carte des guerriers et des militaires puis ensuite la casse des producteurs les esclaves c'est pour platon la justice et que ça continue comme ça c'est que ce soit comme ça juste dit ce sera même idéal que ce soit comme ça que le philosophe devienne roi ou que le roi soit philosophe. Épicure c'est très exactement l'inverse le jardin d'épicure propose une société ultra démocratique on y entre parce qu'on a envie de rentrer les hommes les femmes les enfants les vieux les pauvres les métèques et cetera et à tout le monde vient et piqûre ne demande à personne sa carte d'identité sa fonction sa situation et cetera et cetera peu importe on vient épicure dit il est jamais trop tôt pour faire de la philosophie n'est jamais trop tard non plus on va pas dire un enfant de 5 ans c'est pas l'âge où a 80 ans quel besoin de vous voir faire de la philosophie aujourd'hui mais jamais trop tard bien sûr que quelqu'un qui considère que les femmes peuvent penser autant que les hommes peuvent aussi bien que les hommes et c'est que il pense que à partir de la proposition démographique à partir de la proposition du jardin. Puis à partir de la proposition faite par marque une société des aliénés d'une société d'un homme total nous société du loisir et bien on doit pouvoir fabriquer quelque chose qui soit viable est dans cette perspective là il considère qu'il faut détruire le monde comme il est le monde comme il fonctionne il écrit il n'existe plus que deux espèces humaines qui n'ont que la haine pour rien celle qui écrase et celle qui ne consomme pas à être écrasé on aura compris que l'école normale fabrique des intellectuels qui écrase ou qui sont des compagnons de route de ce qui écrase et que nizan veux autre chose autrement il veut simplement des philosophes qui soit des compagnons de route de ceux qui sont écrasés de ceux qui n'ont pas la voix de ceux qui n'ont pas la parole alors on verra quelle est la figure de l'intellectuel idéal pour lui c'est l'intellectuel militant c'est l'intellectuel communiste mais on verra que en permanence dans la totalité de ce après l'existence il y a toujours le souci de mariée épicure parc de mariée l'hédonisme matérialiste épicurien et en même temps un communisme donc il pense qu'il devrait pouvoir permettre d'en finir avec les angoisses existentielles toujours est-il que conclusion de la conclusion d'adn arabie nizan nous fait savoir que il veut une guerre sans noblesse et donc un diront de paul nizan que son fils conducteurs c'est la haine. C'est pas faux c'est vrai que ça prend une place extrêmement importante et d'une grande brutalité d'une grande violence et je revendique une guerre sans noblesse une lutte dans laquelle il invite à maîtriser c'est un mot qui utilise une guerre totale il écrit où l'on voit que le communisme chez lui et une variation sur le thème existentielle il écrit maison à l'endroit de cette société bourgeoise et capitaliste je leur dois du mal de. ils ont failli me perdre on verra comment il tâchera de trouver d'occasion d'un carnet cette obsession qui sera la sieste dire d'incarner une réflexion distanciel une recherche qui lui permettrait via le communisme dans le communisme paré pour le communisme de résoudre ses angoisses et puis on verra comment tu sa chute sur le pacte germano-soviétique comment une balle arrêtera ce destin là mais comment je suis tout de même je supprime tout de même je vois pour que je commence la pensée de paul nizan tout de même malgré le temps court je commence une grande et belle pensée merci beaucoup.