L'anti-bergsonien

En même temps il faut t'imaginer que si tu dis en live demandes sont dans l'espèce d'admiration détestation vénération tout ça et souvent lié d'henri personne pour ceux qui vais et ce qu'il représente et pour vous montrer les caractères le tempérament un peu du rouquin comme il était souvent appelé il y a quelques anecdotes qui montrent qu'il se comporte un peu comme diogène et à la bibliothèque cousin par exemple personne est en train de faire une conférence et il mange bruyamment un sandwich en présence de personnes en activant bien les maxillaires pour faire voir qu'il mange devant personne et il faut savoir que le laponie en question visa à montrer qu'il y a un homme concret et que le concret c'est celui qui mange et que l'homme abstrait de personne n'a pas grand-chose à voir avec le philosophe concret de politzer c'est une anecdote a priori manger un sandwich on peut dire c'est une provocation mais c'est aussi une façon de dire vous avez une définition de l'homme qui est celle d'un personne très idéaliste très spiritualiste vie de l'autre côté vous avez un personnage qui vous dit c'est bien beau la philosophie mais vous avez des ouvriers qui crève la fin. Vous avez des travailleurs vous avez des gens modestes vous avez des gens qui n'ont pas accès à la culture vous avez un à marielle un homme concret et la philosophie dit politzer et mise en lui diras aussi mais la philosophie ça doit s'occuper de l'homme concret les philosophes doivent se mettre au service du concret de la réalité de celui qui mange son sandwich d'une certaine manière et de ce qu'ils n'ont pas forcément les moyens de s'acheter un sandwich il emprunte la tortue de sa copine et lui met une bougie sur le dos et envoie la bougie dans la direction de bergson et il appelle sa tortue l'évolution créatrice et c'est le titre d'un livre de personnes et il dit hola l'évolution créatrice éclairant le vieux monde et normalement anecdote et ainsi raconter la tortue avec sa bougie allumée sur le dos passe entre les jambes de bergson qui était somnolent. Deuxième performance au 2e et 3e après il écris un texte la fin d'une baratineuse offic de. le mercredi isthme. Extrait violent philosophiquement mettrai juste dance à considération des choses et il lit tous des fragments de ce texte la en présence de personnes qui reste totalement impossible donc il est on le dit à l'époque et son fils le dis aussi agressif ironique cynical et fougue il se bat avec ses copains vous avez vu avec avec henri lefebvre donc tu as un personnage sanguin engagés qui sait à quoi il croit et qui s'engage du côté de la kg de concrète du côté de la pensée qui doit se soucier des hommes tels qu'ils sont non pas telles qu'ils devraient être des hommes real et concret ceux qui vivent meurent ils s'inscrivent dans un drame c'est le grand moment de la pensée de politzer le drame nous sommes dans un drame des notions comme celle-ci ne sont pas sans en relation avec la situation de sartre et la psychologie concrète de politzer qui n'aboutira pas pour cause de mon aller à rien je suis il y a dans mon valérien elle deviendra un peu la psychanalyse existentielle chez jean-paul sartre qui lui n'aura pas pris les risques éventuellement un jour au mauvais rien en mai 1925 il publie introduction un texte comme ça traduction il écrit qu'il est publié l'année suivante en mai 1926 et c'est déjà une historiographie alternative qui nous propose et c'est très intéressant parce que c'est historiographie alternative c'est celle que je vous propose une certaine manière l'une des généalogie de l'université populaire et notamment du séminaire de contre histoire il se trouve la l'historiographie tu me dis cipline qu'on aborde jamais en philosophie j'ai fait 8 ans de philo à la fac et à aucun moment on ne m'a dit voilà comment s'écrit l'histoire de la philosophie on m'a dit voilà comment a été écrite histoire de la philosophie mais j'ai mal voilà comment il s'écrit et des gens comme politzer à une mise en dix ça ne marche pas du tout comme ça l'histoire elle est écrite par des gens qui ont intérêt à l'écrire comme ça. Et ces gens-là ont des intérêts qui sont les intérêts de la classe bourgeoise de la bourgeoisie la bourgeoisie a intérêt à mettre en avant certains philosophe et à laisser de côté d'autres philosophe elle a intérêt à mettre en avant les spiritualiste les idéalistes les chrétiens donc les platoniciens donc saint-augustin saint-thomas-d'aquin bien sûr personne aussi bien sûr évidemment cette philosophie là elle n'est pas gênante elle dissert sur des abstractions elle dit serre sur des concepts elle ne touche pas au monde. Et les bourgeois disais bien continuer à faire de la philosophie tant que cette philosophie la est dominante et bien elle ne gêne personne et on veut bien vous donner des honneurs des richesses des postes et des avancements dans l'université dénomination collège de france dénomination dans des endroits comme l'académie des sciences morales et politiques effectivement bergson ramasse tous à tous les honneurs et politzer dit mais on ramasse pas tous et honneur là par hasard si on les ramasse c'est que on a rendu service et à qui a t-on rendu service aux bourgeois au propriétaire au possédant et puis à ce qu'ils font fonctionner ce monde-là comme il fonctionne et banquier les commerçants les notaires les et cetera et cetera donc il commence à nous faire une autre histoire de la philosophie dans ce petit texte qui s'appelle le nain production et il nous fait l'éloge citation de l'homme concret vivant sa vie unique sur le plan humain est l'âge de l'homme concret vivant sa vie unique sur le plan humain il s'agit donc pour politzer de couper en deux l'histoire de la philosophie franchement n'est pas en disant voilà il y a une philosophie. Super monde comme il est de continuer à être ce qu'il est et puis une autre philosophie philosophie de ceux qui ne sont contente pas des gens qui sont rebelle à ce monde-là n'en valent pas et qui met la philosophie au service du peuple des ouvriers des opprimés de ce qu'on appelle au 19e siècle le prolétariat et des philosophes qui sont soucieux de vie concrète et bien ils sont ceux du lignage de politzer et ils sont ceux qui évidemment ne sont pas la plupart du temps enseigner à l'université on en sait jamais politzer on viendra jamais disant éventuellement on peut ajouter comment ça ira non plus jamais albert camus mais en revanche les autres qui effectivement rendre des services à la société et du permettre d'être ce qu'elle est et comme elle est à cette époque-là découvre en mars et politzer en fait la critique en considérant que il y a trop de scientisme chez marc et de fête des mars. Le marc de manuscrits de 1844 mais pas le marx manifeste du parti communiste 1848 et ça n'est pas le dernier marque du capital sont des marques différents il faudrait lire tu marques pour pouvoir savoir ce que peut-être le marxisme est peut-être en penser un contre un autre ce qui était la dernière erich fromm faisait les loges des manuscrits division en 44 et d'autres ensuite après elle tu sais par exemple en considérant que peut-être le marxisme humaniste devrait se nourrir de ces textes de marque qui critiquent l'aliénation qui qui fait l'éloge d'un homme réconcilier avec lui-même d'un individu qui ne serai plus de ce soit un intellectuel soit un manuel mais un intellectuel et à manuela penserai à un homme d'action et cetera on peut donc être marxiste mets critiquer le scientisme de marx est considéré que max tu as pas raison quand il considère que le matérialisme historique et une modalité de la science et que il y aurait d'un côté des socialistes utopiques de l'autre côté le socialisme scientifique le sien donc effectivement on peut faire c'est le petit faire une lecture véritable c'est celle que fait police ils critiquent le marx scientiste et il a bien raison puisque savais que marx scientiste comment fabriquer l'union soviétique et les pays de l'est et en même temps. Il fait l'éloge de la révolution communiste et si vous voulez concrètement changer la vie à l'époque ça passe par le parti mais son désir c'est plutôt de changer la vie et d'abolir sauf le monde idealiste en même temps il traduit chez aline. La philosophie de la liste allemand précisément les recherches philosophiques sur l'essence de la liberté humaine et c'est dans ce texte la qu'il trouve la notion de drame mets le drame de police n'est pas le drame chaline vient pas grand-chose à voir tissu existentielle de tout un chacun nous sommes dans le drame et notre existence et drame notre rapport à autrui et drame notre rapport à nous-mêmes et drame et cetera tu m'enverras un peu ce qu'il veut dire par là.