L'economie primitive communiste

Il y a une économie sexuel et aussi une économie de cours dans la société primitive et elle me dit qu'elle est formidable communisme nous dit il est voyant comment tout ça fonctionne à l'origine l'économie c'est le troc il y a pas de monnaie il y a pas d'argent il y a pas l'équivalent de l'or il y a pas l'équivalent de la rareté on ne considère pas que tu es l'objet veau temps de coquillages et que tant de coquillages sur l'occasion d'acheter tel autre type d'objets c'est-à-dire qu'il y a pas de médiation par l'argent par quoi que ce soit ou par une valeur particulière simplement en as besoin de quelque chose on donne quelque chose d'autre on a besoin d'une pirogue et bien on donne du poisson on donne de la viande des légumes des fruits ou je ne sais quoi et cette économie là elle est extrêmement simple le troc et elle permet que tout le monde puisse y trouver son compte la configuration même de lille c'est très sympa redéfinition lille c'est la terre au milieu d'un océan est bien la terre elle est fertile et le produit des fruits et des légumes et l'océan la lune permet de récupérer des poissons donc on a de quoi manger des protéines de végétaux des fibres tout ce qu'il est possible de consommer et donc tout ça fonctionne très bien. Les agriculteurs échanges avec les pêcheurs et il y a dans cette logique la une production et une distribution qui sont communautaire. Il est pas question que l'individu produit pour lui vendre pour lui ou échange pour lui simplement c'est la communauté qui procède aux échanges et pas les individus l'organisation elle-même et communautaire et il distingue bien donc il s'est aussi bien resto main au ski puisque en gros dans l'irruption de lecture du texte de malinowski que cette organisation communautaire elle l'oblige à séparer la possession de la propriété ça n'est pas exactement la même chose il me dit par exemple une pirogue peut appartenir à un seul individu mais son usage relève de la décision collective vous êtes le propriétaire mais si la collectivité a décidé qu'elle avait besoin de cette pirogue pour aller chercher du poisson et bien le propriétaire n'a pas à s'opposer à la décision de la elle collectivités ou de la communauté n'ai pas de droit personnel c'est la collectivité c'est la communauté qui elle a des droits sur la pirogue des droits et des devoirs aussi. Les possesseurs et les propriétaires ont donc des droits et les devoirs certains par exemple financer la construction d'une nouvelle pirogue et d'autres travailler à sa construction. Montpellier qu'il y a une répartition des tâches chacun travaille dans la collectivité à ceci ou à cela l'ensemble permettant le bon fonctionnement de lille. Mais bon pas de propriété privée des moyens de production mets une propriété commune des moyens de production c'est elles sont extrêmement intéressante parce qu'elle permet de penser aujourd'hui je voulais pas me permettre de penser aujourd'hui à des alternatives matière de propriété de possession et de rapport aux choses au bien ou aux objets parenthèse fermée dans la pirogue chacun a une tâche particulière chacun sa place à chacun sa fonction et donc on ignore pas la division du travail on est dans un communisme primitif qui n'a rien à voir avec un communisme de type marxiste puisque dans cette logique la et bien on accepte que quelqu'un fasse quelque chose quelqu'un d'autre autre chose un troisième encore autre chose et que le travail soit divisé le propriétaire ou un membre de la tribu peut céder son droit à un tiers s'il le souhaite mais cette transaction elle se pose une rémunération dans le principe évidemment signaler tout à l'heure de l'échange du 3. Rage écrit nous sommes donc en présence d'une propriété commune d'une division du travail d'une socialisation d'étages d'une répartition des produits en fonction de ce travail bref d'un communisme primitif.