L'histoire contre la metapsychologie

Et de fait. Ce qui oppose frauder rage c'est très exactement ce qui oppose la métapsychologie à l'histoire. La métapsychologie je voulais raconter c'est de la proposition nouvelle c'est la proposition nouvelle qu'il y aurait au-delà de la psychologie si elle serait donc une science de la psyché concrète concrète concrète concrète au point il y a quelque chose d'autre. On a eu l'occasion d'en parler mille fois un complexe de dip primitive primitive primitive en façade originaire exetera exetera tout ça procéderai de la métapsychologie dit non pas du tout mais c'est l'affaire de et c'est une affaire purement conceptuel même si c'est concept concept dont je vous ai parlé antérieur à 1920 € primitives et tout ça c'est intérieur mais cette métapsychologie nous dit elle n'est pas possible elle n'est pas pensable il faut faire de l'histoire. Et de fait on a un peu dit ou si on l'a un peu dit on a peu disserter sur ce sujet là que tu étais un homme de bibliothèque un homme de cabinet. Il a passé l'essentiel de sa vie dans un espace extrêmement réduit vous invite aller visiter le 19 dans la vienne et vous verrez grande maison très grande maison mais un tout petit cabinet. Rempli de toutes ces collection et il vit avec des figurines qui sont des figurines qu'on pourrait dire thanato philippe je te dire des figures de la mort et des morceaux de sarcophages il y a des limites et funéraire il y a des choses qui sont sortis des tombe égyptienne et il y a un vrai tropisme pour la mort chiffres fasciné par le passé par la mort par les mites et il est plus capable de comprendre leur elle à partir de sophocle qu'il connaît par cœur ou d'euripide ou de la tragédie grecque ou d'autres textes je pense à shakespeare qu'il connaissait très bien il est plus capable de penser le réel à partir de la mythologie grecque que de penser leray à partir du réel c'est à dire que la détestation d'un garçon pour un homme qui est son père va de venir chez lui parce qu'il y a qu'il explicite on va pas rentrer dans le détail mais devient chez lui une espèce de lecture d'un mythe grec comme si un enfant de 12 ou 13 ans avec intégrer les mythos pour dire mais l'idée de connaître cronos la faucille la castration du père le fait de couper des histoires et cetera en il a rêvé ça il avait il a rêvé cette histoire là et si on dit à fouad mais pour rêver l'histoire de cronos pour intégrer l'histoire de cronos quand on a 12 ans il faut qu'on a eu connaissance de l'histoire de cronos et de te savoir que non tout ça c'est transmis phylogénétiquement. Le mythe est l'occasion d'une vérité antique que nous possédons indépendamment de l'apprentissage. Tu peux même ça la métapsychologie te dire si vous n'avez jamais appris l'histoire de dans sophocle vous avez pu une jamais à prendre une histoire débile mais votre inconscient lui le connais cette histoire là il l'a connaît par la grâce phylogénétique et je ne peux pas accepter ce genre de chose on ne peut pas lire le réel à partir des mythes et considérer que la vérité d'un être et les dans le rapport qui l'entretien avec la tragédie grecque quand n'est-il quand il s'agit d'un ouvrier de domestique d'un cocher d'une cuisinière qui n'aura jamais vu sophocle et bien sûr on dit jamais vu sauf le cercle mets le mécanisme qui se trouve dans le mythe qui permet la construction de la pièce de sophocle et bien ce n'est qu'un isthme il est inscrit de manière phylogénétique dans la psyché de tout à chacun.