La primaute de l'experience existentielle

Mets. Dis-moi sans avoir recours à dieu à lagrasse est-ce qu'on peut pas à partir de ce que vous venez de nous apprendre le passage quand même du chameau au lion moi ça me paraît très important je connais pas grand-chose pour l'instant mais le chameau la posture à genouillé et le lion qui tout d'un coup se débarrasse de tout préjugé de la situation dans laquelle on est en situation comme dirait ça évidemment si on se débarrasse d'un grand nombre de choses on peut se retrouver une personne un peu différente de ce qu'on était pendant je ne sais pas les 30 premières années de sa vie à peu près. Je crois que l'on peut être différent et à ce moment là c'est ce destin qui devient intéressant et non pas le premier dessin auquel on était probablement destiné si vous lire ainsi si on avait vécu sous me rend chameau sans passer à la métamorphose du lion moi ça me paraît pas tellement résigné justement une apparemment. Est-ce que je peux comprendre parce que si on fait cette métamorphose qu'on passe de l'état de chameau. Résultat de lyon on est forcément différents et le destin qui nous attend après. Auquel on va se soumettre ça sera plus le destin du chameau ça sera le destin du lion. Tout à fait différent si la personne a fait cette metamorph. Je pense beaucoup par exemple moi j'ai lu avec grand intérêt. Le travail de liberté de robert misrahi. Je voudrais connaître tu penses et il y a tout un travail que lundi. Et il peut se retrouver autre. Est-ce que c'est. Je souhaite de vivre encore longtemps malheureusement j'espère que. J'ai trouvé ça et j'aimerais finir la contre histoire de la philo avec mireille parce que c'est un grand philosophe d'aujourd'hui. Mais qui est un spinoziste et qui en tant que spinoziste sartrien sartrien spinoziste, il a aussi quelque chose de difficile à tenir si vous êtes vous êtes dans la nécessité total si vous êtes sartrien vous êtes dans la liberté complète l'existentialisme de sare suppose connais tous agir que l'existence passer de l'essence c'est-à-dire que dans la situation que nous construisons que nous sommes libres et que nous pouvons pas de ne pas être libre et de quoi que nous fassions nous exerçons notre liberté et on choisit toujours même quand on dit qu'on choisit pas le nom je souhaite encore un choix donc on a d'un côté un sarthe qui est le philosophe emblématique du soir je pense ça existe plusieurs sartre dans la vie mais c'est quand même c'est qu'il a fait être et devenir sartrien et puis spinoza qui lui dis exactement l'inverse donc j'ai pas faire un cours ce soir mais ça reste un philosophe de la joie et au bout du compte il est moins sartrien que spinoziste au bout du compte le dernier qui vient de faire paraître nous dit qu'effectivement le consentement au réel et l'occasion de la joie parenthèse fermée pour misrahi de choses sur ce que vous dites en fait deux façons de répondre à ce que vous dites sur la question des métamorphoses alors la première chose sur le terrain de nietzsche et deuxième chose sur votre terrain à vous et à nous tous ici dans cette salle se dire que ni que j'ai dans la logique autobiographique est-ce que l'autobiographie de nietzsche est susceptible de fonctionner pour nous est-ce que ce qui marche pour nietzsche marche pour nous également mais sûr que non on peut imaginer que il est dans l'auto justification il est dans l'écriture de soi et que l'écriture de soi n'est pas l'écriture de l'autre. Et que mon tél ne nous invite pas à vivre sa vie qui nous invite à vivre une autre vie que la sienne même si la sienne peut nous inspirer pour construire la nôtre donc être me tiens ça ne veut pas dire de plonger avec délice dans schopenhauer se mettre à aimer wagner laisser tomber tout ça et puis se passionner pour les piqûres et cetera ce serait ridicule ça c'est l'économie de la pensée de nietzsche. Donc il n'a pas choisi il n'y a pas choisi l'enfance l'agonie la mort du pain à le reste prémonitoire la mort du frère de femme l'absence dos mais il a rien choisi dans cette aventure quand il arrive à la production de cette première heure que la naissance de la tragédie il est comme la pierre dont je parlais tout à l'heure de spinoza c'est-à-dire qu'il y a la nécessité qui le fait d'être ce qu'il est quand il passe du chameau au lion il a pas plus choisi ça c'est-à-dire que wagner a fait des choses wagner a dit des choses ça écrit des choses tu es devenu ce que tu es devenu sa raisonné dans l'esprit de nietzsche et nietzsche ça l'a mis en colère il y a eu cette rupture et à ce moment-là il se débarrasse du fardeau qui était le sien et il rentre dans cette logique de l'épicurisme une espèce de philosophie de la santé recouvré la santé recouvrer des marques comme ça de savoir en disant ça va mieux j'ai failli mourir enfin je vais un peu vite mais mais que nous apporte les état de santé de monsieur il se met en scène et cetera et on sent bien que le gai savoir c'est un avoir conquis conquis conquis il y a le dernier moment qui est vraiment le moment de l'enfant qui veut vendre du vrai de venir ni de chien donc j'essaierai de montrer que pas plus que la vie ne choisit de devenir 20. Nietzsche ne choisit de devenir l'auteur de zarathoustra pas plus la pierre ne choisit de grimper demandé de descendre et cetera donc choisi sont pas dans la logique mitchell nous ne choisit sont pas donc tu n'as pas de décider un jour de passer d'un stade l'autre de connaître cette série de métamorphose aurait-il peut-être vécu 20 ans de plus que il aurait ajouter une 4e métamorphose pas être une 5e on n'en sais rien la philosophie est toujours a posteriori c'est le corps d'abord et la pensée ensuite c'est la chair d'abord et c'est la réflexion qui suit c'est l'expérience existentielle puis la pensée qui arrive c'est plutôt dans cette logique la kill.