La figure de l'enfant

Alors pourquoi l'enfant. Le gai savoir est un moment important donc je vous dis pour le passage de la deuxième la troisième métamorphose du lion à l'enfant et pourquoi cette image on a vu le chameau parce qu'il porte le lion parce qu'il veut créer de nouvelles valeurs l'enfant parce qu'il est celui qui dit oui à l'existence et ça c'est une expression on retrouvera régulièrement le grand oui à l'existence le grand oui à la vie. Ben nous disons non à la vie ou 10 ans non parce que il y a l'idéal acétique qui nous invite à ne pas prendre de plaisir à boire à manger à caresser a touché à se réjouir et cetera envoyé la liste des péchés et la trace que c'est pécher la ont laissé sur la formation de la psyché occidentale et de notre propre fichier de notre propre à main de notre propre comportement il y a des traces laissées par ses péchés et de fait nous sommes souvent dans un grand nom à l'existence ce qui intéresse midi dans l'enfance et qu'il dit oui à l'existence très simplement et tout simplement il aime la vie il ne se pose pas de question c'est un personnage qui connaît ce que j'appelle l'innocence du devenir il est dans l'innocence du devenir. Il n'y a évidemment pas de péché originel il y a pas dit essentielle l'enfant est une espèce de pur potentialités et ce qui m'intéresse c'est la puissance de cette potentialité là et c'est aussi le fait qu'il se trouve dans un état intermédiaire navire qui dit dans un moment où il va quitter l'état de nourrisson les bambins l'état de préadolescents l'état d'adolescent pour devenir l'adulte et le destin de l'enfance et de ne pas rester un enfant sa vocation c2 s'émanciper de cet état-là. Si tu poses. Un souci dialectique quelques-uns ont fait deux as réfléchi sur cette question-là de nick si on a fait un grand opposant gueule et à la dialectique hégélienne mais il oppose une dialectique à une autre dialectique il oppose une dialectique dionysiaque je dirai à la dialectique apollinienne de hegel hegel est dans la dialectique du concept dans la dialectique froide du nombre du chiffre de la construction nietzsche et dans la dialectique du mouvement souvenez-vous j'avais parlé des métamorphoses floral de la morphologie. Qui nous permet de voir passer par exemple de la graine ou du blanc aux chênes une même forme il m'aime force en même temps d'un état à d'autres et un message à même logique qui préside au devenir de cette être là un être ne se passe pas un selon les catégories de la dialectique apollinienne sur le principe de la gueule mais il se passe sur le principe de l'inde elliptique dionysiaque sur langueux trouvé cette pensée d'un plan déjà travaillé sur ce sujet là je reprends cette aventure du développement végétal vous verrez que quand il a besoin de métaphore pour parler de la volonté de puissance il parle d'une fleur en particulier sipo matador reparlera de cette fleur la plus précisément. L'enfant donc appelé à se dépasser pour réaliser il ne peut pas par définition d'une amende rester 7 enfants ils incarnent donc le surhomme à venir il incarne également la fraîcheur la nouveauté et la pure vitalité par-delà le bien et le mal les enfants ignore ce qu'il faut faire ou ne pas faire ce qui est bien ce qui est mal ce qui vise ce qui est vertus les parents théoriquement enseigne ces choses-là mais l'enfant acquiert cette culture la mets dans la nature l'enfant va vers son plaisir l'enfant ne se questionne pas il ne se pose pas de question du moins d'un point de vue de l'action c'est quelqu'un qui peut se poser des questions sur la compréhension du monde d'ailleurs ce qui fait la spécificité des enfants le questionnement philosophique naturel mais il ne se pose pas les questions de l'action dois-je faire ceci dois-je faire cela puis-je faire ceci est-il possible d'envisager que je fasse ceci ou cela que l'enfant va vers là où le plaisir le conduire à bien sûr il faut penser en termes de métaphore et ni de celui même donne les clés de cette métaphore dans sa correspondance mais aussi dans son neuf il nous dit bien sûr que sarah toute façon enfants il nous dit que c'est sa progéniture qui nous dit que c'est son fils. Le père que nietzsche n'a pas été le sera avec ses concepts bien sûr mais avec ce personnage conceptuel pour utiliser l'expression de gilles deleuze c'est-à-dire qu'il a investi cette figure dont je vous ai tout à l'heure qu'elle est issu de la religion mazdéenne il investit cette figure pour lui faire totalement autre chose que ce que les iraniens il faisait dire et il va lui donner un corps figure une allure une parole à propos un comportement une vie une existence il y avait même des projets de mort pour zarathoustra normalement envisager soit un suicide dans un volcan un peu comme en p2 ou d'autres façons de mourir mais ça ce sont des projets qui n'ont pas abouti donc il va incarner. Cette figure donné cher et c'est une cher conceptuelle qui est un petit peu effectivement l'occasion pour lui d'expérimenter et les joies de la paternité disons-le.