L'autobiographie dans Zarathoustra

Bonsoir. Merci d'être là pour ce 141e cours cette troisième séance consacrée à aniche. 12 ans avant donc un petit peu plus sur notre personnage plus que la première séance a été consacrée à la question de l'autobiographie de l'écriture chinoise offic. Dans l'absolu certes mais aussi et surtout dans la perspective de nietzsche et du nietzschéisme et puis dans la perspective d'une réécriture d'une écriture que ça n'a jamais été fait mais de l'histoire de la philosophie sous cet angle là. En prenant en considération le jeu qui est à l'origine de l' œuvre en question la deuxième séance a été consacré à la question de la constitution d'une identité du rôle évidemment déterminant de l'enfance dans cette aventure. Envoie un hitch précurseur de freud évidemment le nietzsche qui commence l'écriture de l'autobiographie en même temps qu'il travaille sur lui-même se dire qu'il créé cette œuvre et il est créé par cette œuvre en même temps en temps des écoles de montagne bien sûr. Et on trouvera l'occasion de dire quel rôle a joué montaigne dans l'économie de la pensée de nietzsche. Et je voudrais avec cette séance entrer dans le vif du sujet c'est-à-dire très précisément dans le zarathoustra. Je souhaiterais que les séances qui sont consacrés seront consacrer à nietzsche le soir à partir de ainsi parlait zarathoustra c'est le grand livre de nietzsche. C'est le livre le plus mystérieux c'est le livre le plus complexe le plus dense aussi. C'est le livre par lequel il ne faut surtout pas commencer sauf si vous avez envie de vous faire peur mais il faut vraiment finir par ça après avoir lu tout nietzsche. Et quand je dis tout démarrer avec le premier naissance de la tragédie finir avec le dernier ecce homo avoir laissé de côté zarathoustra. Et le prendre enfin. Pour oser toucher à cette œuvre la qui est la plus mystérieuse donc la plus susceptible d'être mal comprise. Mal pensé puisque tout est possible on peut tout projeter quand on est dans une aventure comme celle-ci. Et fidèle à cette proposition que je voulais vous faire et que je vous ai fait en début d'année moi je démarre avec l'autobiographie dans cette aventure il y a de l'autobiographie dans ainsi parlait zarathoustra et peut-être même y a-t-il que ça à ma thèse j'essaierai de vous le montrer chemin faisant. L'intérêt de correspondance n'est plus à démontrer je vous l'avais dit qu'il fallait lire l' œuvre avec la correspondance et que on est clair nombre de texte de nietzsche véritablement philosophique à partir de quelques correspondance quelques lettres qu'elle de confidence qui sont donnés et je voudrais vous lire une lettre à overbeck on a déjà eu l'occasion d'entendre ce nom-là c'est un ami auquel il dit des choses essentielles il écrit donc un verbeke ceci mon zarathoustra est avant tout incompréhensible parce qu'il a une quantité d'expérience vécue que je n'ai partager avec personne. Donc la clé et donnez-moi je vous la propose même temps je ne l'invente pas je la trouve chez nietzsche et les déposer très clairement sur la table il nous le dit l'autobiographie est à l'origine de l' œuvre et l'autobiographie est à l'origine de ainsi parlait zarathoustra. Donc il ne faut pas considérer le livre à partir de son intériorité même mail abordé de l'extériorité même de l'autobiographie de la vie de la pensée de l'ensemble de l'oeuvre de la correspondance et puis aussi de ce que les autres disent. De nietzsche des biographies qui ont pu être écrite de la première je dirais de son vivant pas du moins du vivant de son corps mais au moment de la mort de son âme quand il est devenu fou lou salomé. Jusqu'aux dernières ou au plus informé comme celle de cure poljanski sont l'occasion de voir dans le détail ce que faisait nietzsche si vous voulez savoir comment il a travaillé avec une machine à écrire et de quelle manière pas tout ça il dit dans les biographies qui sont bien fait et c'est essentiel c'est important. Ouvrir on aura l'occasion de via l'anecdote d'entrer dans des détails l'essentiel. C'est un ouvrage qu'il y a une force de frappe étonnante au point même que si on cherche des équivalents il faut aller chercher du côté de l'odyssée d'homère me semble-t-il de l'évangile de jean ou la divine comédie de dante. Je dis l'évangile de jean et pas des autres parce que c'est l'évangile le plus énigmatique c'est le plus lyrique. C'est le plus allégorique c'est le plus difficile à comprendre le plus difficile à saisir aussi. C'est le plus mystique également bien sûr il me semble que la proximité avec l'évangile de jean et est évidente d'autant que l'un des champs le livre est constitué avec les champs un champ et vous verrez que dans la traduction la plus fidèle qui est celle de maurice de gandillac on entend bien la référence au nouveau testament si c'est une espèce dire à l'endroit du nouveau testament et plus précisément des évangiles la divine comédie parce que elle évidence mille choses sont dites dans la divine comédie de dante qui vont au-delà de la poésie bien qu'étant de la poésie c'est là qu'on voit que les très grands penseurs ne sont pas encombré par des formes encombrante ils sont dans des formes accessible dans les femmes qui sont susceptibles d'être lu par des gens de bonne volonté pas du tout par des professionnels. C'est donc un livre apparemment simple apparemment facile d'accès mais évidemment très très lyrique très crypter est très complexe il y a cette complexité qui est dû au fait que c'est apparemment simple quand un livre et a priori compliqué on est averti quand a priori il semble simple on a l'impression qu'on peut comprendre facilement ça fait 30 ans que je lis le train et je commence à saisir deux ou trois choses de ce grand livre qui on va je voulais donner un je voulais vous faire une proposition pour accélérer votre mouvement pour que vous puissiez vous aussi consacrer 30 années. Et quand je serai retraitée et bien me faire part de découverte il serait le vôtre qui nous ont permis d'avancer un petit peu sur ce livre-là c'est énigmatique c'est un livre énigmatique et peut-être le évidemment le plus petit denis timothy le plus énigmatique de toute l'histoire de la philosophie c'est-à-dire que il y a des énigmes qui sont simples si vous prenez l'énigme de la critique de la raison pure l'énigme de la phénoménologie de l'esprit c'est compliqué mais c'est fait pour cacher la simplicité du propos du compte c'est la montagne qui accouche d'une souris quand vous avez disperser les brouillards ou les fumées. Vous n'avez pas grand chose de très révolutionnaire dans la critique de la raison pure dans la phénoménologie de l'esprit il vient évident qu'il y a d'autres philosophe et le nietzsche quand il n'est pas crypter en fait partie qui propose la destination du plus grand nombre l'or découverte où est-ce que c'est un livre compliqué parce que les allégories les symboles les métaphores et les images il y a bond en permanence et qu'on est pas habitué dans le domaine de la philosophie encore moins de la philosophie allemande de faire face à des allégories vois des symboles dans une tradition de la philosophie dans ton bide elle est grecque ou allemande ça c'est une espèce de choses hérité de heidegger qui évidemment été allemand et qui nous dit que la philosophie ne peut être écrite que dans la langue grecque ou dans la langue allemande le principe de la langue allemande rend possible des espèces de mots valise à l'infini si suppose que quand on a emboîté deux ou trois termes on a fabriqué à nouveau un concept et on considère que le grand penseur c'est le grand inventeur de concept. Il y a des allusions des ellipses des sous-entendus ou des évocations de fait j'ai envoyé la lettre de verbeke plein de choses sans problème entre éclair à l'esprit de nietzsche quand il était encore mais il fallait être dans le contexte d'une époque avec des individus aucun mensonge on se mange à des individus qui tiennent le haut du pavé intellectuel à l'époque et qui ne tiennent plus d'eau 3 années plus tard et encore moins avec les plus plus tard donc il y a des anges qui nous échappe parce que ce sont des enjeux idéologique du temps donc je idéologie qui paraissent clair au moment parce que c'est l'époque où il est question de si on se lâche trop par exemple bonjour parlerai tout à l'heure que plus personne ne lit sauf ceux qui sont intéressés par kik pour savoir quelle critique il y en a fait aussi la critique il en a fait est pertinente. Il y a bien sûr du lyrisme de la poésie et du dionysisme alors ça c'est peut-être qu'il y a de la priori le plus complexe. Parce que quand on est sur le registre poétique on a l'impression qu'on ne peut pas être sur le registre philosophie puisque ça c'est la grande tradition philosophique qui ne l'enseigne oubliant par là même que lucrèce avait écrit quand même des milliers de verre dans son poème de la nature des choses pour dire de la philosophie épicurienne et qu'on peut donc être dans un fond profond avec une femme élégante subtil esthétique ben ça c'est ce que tu me montres dans la poésie qui est la sienne à cette époque-là on va revenir devant c'est la puissance de dionysos et la force. C'est l'ivresse les parents pour la vigne le vin la danse cetera 1 et 2 ce côté-là il n'est pas du côté de la polo reviendra sur l'opposition apollon dionysos apollinien dionysiaque. Il est pas dans la mesure où ils ont la logique du vers libre comme ça il ne fabrique pas des poèmes comme jean-marie bion fabriquer c'est-à-dire dans la vieille logique classique du sonnet c'est pas du tout la poésie que je pratique il est au travestissement et dit qu'il recours au masque au travestissement je te dire que pour un personnage qui qui sait que l'étymologie justement de personnages vient du latin et même très précisément d'un mot étrusque acclimaté par le latin le personnage le renvoie aux personnes à qui était le masque utiliser les acteurs sur seine. Et nietzsche qui était philologue comme vous le savez désormais et bien c'est quand il utilise un mot comme personnage quand il y a même des personnages qui met en scène des masques et il joue de c'est masculin et le dit lui-même qui avance masqué c'était dur la devise de descartes larvatus pro deo je m'avance masque et il y a un vestiaire abondant et vous le verrez hydra tu seras de n'apparaît jamais sans son serpent et son aigle. Ça fait sens bien sûr c'est pas seulement pour faire joli c'est-à-dire que le serpent est l'animal qui a le ventre à terre que l'animal qui a le contact avec les forces telluriques avec les forces de la nature et l'aigle c'est l'animal qui est capable d'aller sur les cimes qui est capable d'aller au-delà dessine des montagnes qui est dans les terres dans l'azur et qui vient quel temps dans des sommes extraordinaires ou dans des altitudes extraordinaire conserve un regard perçant elle est capable de voir dans le détail. Ce qui se passe sur terre le mulot qui passe par exemple et sur lequel il est capable de fondre comme une bête de. donc si effectivement zarathoustra arrive avec son serpent et son aigle c'est parce qu'il n'est que je veux nous le dire il est l'homme des altitude il est l'homme qui conserve qu'il appelle le sens de la terre également qui est capable de savoir ce qu'est le real le real et la terre le sens de la terre et à chaque fois tout ça fait 100 ans mais vous verrez il y aura des animaux qui sont essentielles dans l'aventure et auquel je prête la charge je dirais de dire à sa place. Il y a des rêves. Et qui sont parfois franchement des rêves que ni que je fais des que nietzsche écrit sur tes petits bouts de papier dans des correspondants si on retrouve ses rêves la réintégrer dans le zarathoustra. Il y a bien sûr des personnages fantastiques vous verrez démarre avec un funambule il y a une araignée à croire c'est le nom qu'il donne jésus il y a un tas de personnages le dernier des papes le plus v2 des hommes et cetera et cetera chose il faut savoir ce que ces individus dises ce qu'il porte également et tous ses personnages fantastiques sont mis en scène évidemment il y a une scénographie tout à fait singulière une théatralisation tout à fait particulière donc ça peut être un poème qui est aussi je dirais un livret d'opéra et qui est aussi une pièce de théâtre en face et un genre hybride que nietzsche invente avant lui il n'y avait pas grand chose qui ressemblait à ça je vous dit vaguement les évangiles et puis après lui pas grand-chose non plus du moins dans le terrain de la philosophie. Et puis il y a quelque chose de plus compliqué encore ça veut dire quand vous ajouter des labyrinthes au labyrinthe il vous faut aussi ajouter le labyrinthe des discours qui s'entrecroisent c'est-à-dire que un individu tient un discours mais on n'est pas sûr que ce soit le discours que tient nietzsche il fait tenir des discours par tel ou telle personne âge un contacteur du corps par exemple va tenir un discours est-ce que le discours du contempteur du corps et un discours repris à son compte par nietzsche réponse non puisque tu proposes un discours qui critiquent donc on est un peu dans la logique aussi platonicienne du personnage qui de platon qui écrit des dialogues dans les cahiers de met en scène son héros en espèce de superman socrate et puis en même temps des individus qui sont là pour se prendre des baffes puisque il faut taper sur protagoras il faut taper sur filet premier et le deuxième est en année de nice. Donc on fabrique des discours et parfois le discours de l'hédoniste mais évidemment pas le discours de platon puisque le discours de socrate et celui qui critiquera le discours de l'hédoniste est-ce que le discours de socrate et aussi le discours de platon c'est qui ont eu lieu il y en a exactement le même type de débat avec nick en scène des individus des personnages conceptuel dirait de l'ogc personnage conceptuel 10 des choses qui ne sont pas des propos qu'il faut prendre pour les propos de nietzsche le propos de zarathoustra n'est pas forcément non plus le propos même donné que je suis d'autant plus que la geste de zarathoustra se déploie dans le temps. Et que vous avez au moment où il apparaît une référence extrêmement précise à son âge il a 33 ans c'est l'âge du christ et puis un moment au cours du texte a pas de grande référence en sevilla deux ou trois moments où on sait qu'il a une barbe et puis un moment il lit sa barbe blanche donc on se dit il avait 33 ans il y a une barbe blanche donc du temps à passer est-ce que le zarathoustra de 33 ans qui commence son enseignement christique est le même zarathoustra que celui qui se lisse la barbe blanche un petit peu plus tard. Et puis il y avait un désir de faim qui n'a pas eu lieu on ne sait pas que le zarathoustra est un livre inachevé et il n'y avait prévu une fin à ce personnage une mort zarathoustra est censé mourir comme le christ et vous verrez dans la proposition qu'il nous fait dans le zarathoustra ne meurt pas.