Une esthetique antikantienne

Il propose donc une esthétique franchement antique ancienne. Appelle de temps entre dans le détail de ce qu'il esthétique de kant mais c'est l'esthétique qui domine depuis toujours je dirais pas depuis platon platon et quand finalement de défendre à peu près la même esthétique il y aurait une espèce de beau en soi on dit platon un bon nouménal dis quand ça dure une idée de beauté et la réalité de beauté il suffit de la mesurer à cet idéal et si vous constatez un grand écart et bien là on est pas belle si vous constatez une grande proximité bien le vrai ben elle veut dire que la mesure de la beauté terrestre sensible bien elle se fait en regard du canon qui est le beau en soi et qui est le beau intelligible en gros et l'esthétique de platon laissé l'esthétique de quand le beau on dit quand est ce qui plaît universellement et 100 concepts le beau ce qui plaît universellement et 100 concepts c'est-à-dire que vous soyez papou ou normand que vous soyez papou du 20e siècle normand du moyen-âge et bien normalement la beauté de vous plaire universellement et 100 concepts j'ai pas besoin de l'expliquer joue-moi de la raconter cette histoire à cette beauté elle n'a pas d'histoire et vous la ressentir et puisque on est dans ce qui plaît universellement et sans concept. Évidemment aiguillot est dans une proposition tout à fait autre. Il me dit que la beauté elle ne renvoie pas à quelque chose qui se fait un idéal quelque chose qui serait nouménal puisqu'il n'y a pas de barrière monde chez juillot donc il y a pas de possibilité d'un kantisme possible il me dit que c'est beau ce qui stimule la vie il me dit le beau c'est la pleine conscience de la vie même la pleine conscience de la vie même. Conséquences de cette histoire mais ça c'est en passant parce que quand on considère que l'hédonisme est une mauvaise chose toujours et que il ne doit pas être question des données de mon art avoir de plaisir dans l'art que ça n'a rien à voir la reine plaisir lui dis que si il y a de la vie et de la vitalité dans la il y aura de toute façon la jouissance qui est consubstantielle au plaisir que nous prenons toujours à regarder la beauté qui est la vitalité. L'esthétique vitalis et une esthétique généraliser ça veut dire qu'on ne peut pas mettre dans un coin l'esthétique en considérant que vous avez l'esthétique ici la morale à côté la politique ailleurs et cetera c'est lui-même qui nous dit qu'en gros ce sont des variations sur un même thème le même thème c'est la vie c'est la vitalité et les variations peuvent t'être moral politique esthétique et vous voyez que cette idée que nous pourrions considérer les choses sur le terrain de l'anthologie sans que ce soit de la politique ça va finalement se retourner contre guillaume puisque finalement ontologie métaphysique politique moral et cetera ce sont des façons différentes de rentrer dans un même univers. Lit dans une logique classique évidemment il fait la critique de toutes les avant-gardes donc je vous passe les détails de ce que sont les avant-gardes de l'époque ils n'ont pas laissé trace le lui fait l'éloge de ceux qui restent classique l'ordre la cadence la grâce la force la symétrie le funny lametric et cetera ça se sont les arguments qu'on retrouve encore aujourd'hui les gens qui critiquent l'art contemporain qui critiquent les les avant-gardes on renvoie toujours à la symétrie on revoit la grâce à la l'ordre en cadence. Il y a encore aujourd'hui des gens qui considère que par exemple jean-pierre changeux ils sont des discussions qu'on a eu sur la question de l'esthétique lui pense qu'il y aurait des anciens quand vous dis des choses pareilles mais des formes a priori de la sensibilité esthétique et qu'il y aurait dans le cerveau des espaces qui seraient réservés à la question de la symétrie à la question de le sony le sony étant la symétrie sur le terrain du son bien sûr et une niveau-là il y a de la jouissance à retrouver de la symétrie. Fait une question pour un rôti à la symétrie caillou avec le beau livre sur ce sujet là mais il me dit voilà il y a de la symétrie et ne jouit sens que dans la symétrie donc évidemment le contrepoint par exemple c'est blague c'est vraiment magnifique sur ce genre de chose on pourrait tout aussi bien dire que l'eau de café ou que le sérialisme dans la série et justement lui aussi dans un certain type d'ordre et de symétrie et que ça ne suffit pas pour faire de la beauté il est sur le terrain classique il nous défend l'art classique avec les arguments classique. Petite phrase que je vous signale pour aller dans le sens de cette esthétique particulière qui devient une esthétique généralisé enodis vivre d'une vie plein et forte et déjà esthétique vivre d'une vie intellectuelle et morale quelle est la beauté portée à son maximum et elle est aussi la jouissance suprême là je me sens suprême donc je lui elle reste spinoziste ça veut dire que quand tu pinosa nous disait que la béatitude et la joie un relevé d'un travail intellectuel et travail intellectuel qui nous permettrait de savoir que la nécessité faisait la loi d'une certaine manière que c'est nous qu'on s'entend à cette nécessité nous obtenions la joie et la béatitude travail purement intellectuelle et bien on est dans cette logique juillot il est spinoziste il nous célèbre la béatitude par la connaissance et il considère que son hédonisme vitalisme c'est un intellectualisme travail de l'intelligence.