Une doctrine populiste

Populisme j'ai appelé sa populisme parce que c'est une rubrique qui permet d'utiliser ce terme melun mais là encore vous avez vu fascisme racisme xénophobie toutes ces choses là on permis aujourd'hui des insultes ou mon permis d'éviter le débat d'éviter la réflexion d'éviter la pensée ce sont des concepts tellement communauté qu'on a du mal à pouvoir réutiliser alors peux plus lire c'est un petit peu la même chose je dirais que j'ai voulu mettre sur ce mot populisme cette célébration particulière du paysan et cette détestation de l'ouvrier qui suppose effectivement que on aura la phrase ensuite à vichy elle est resté célèbre que la terre elle ne mens pas la terre elle ne mens pas bien c'est un peu ce que nous disent trace de pétard c'est un peu ce que nous dit c'est même beaucoup ce que nous dit une visio et quand il nous fait l'éloge de la seulement sur lequel je reviendrai. Mais en faisant aussi et surtout de la paysannerie la matrice de l'idéal de santé des races des peuples et des nations. Il pense dans une époque qui est tout à fait particulière puisque évidemment à cette époque-là on est toujours dans la france rurale et l'industrie isation est en train de se faire mais la proportion des pas inverser à l'époque de la france est rural paysanne c'est la campagne qui domine et vous avez quelques villes quelque chose ils sont minoritaires meglio vois bien qu'ils sont en expansion et que il y aura un mouvement qui conduira les gens de la campagne vers les villes il terrorise sur l'ouvrier on a une espèce de théorie de l'ouvrier aussi une théorie qu'on retrouvera un peu plus tard dans les textes de l'idéologie de la révolution nationale de vichy en perspective l'ouvrier l'usine et la révolution marxiste bien sûr et le syndicalisme agressif il parle en même temps des banlieues pollué de l'alcoolisme de la prostitution du suicide de la criminalité de la syphilis de la tuberculose du rachitisme il fait ce portrait de la classe ouvrière c'est pas un portrait complètement faux si on va voir du côté de parler il y a 2 ans je crois de flora tristan et de se souvenir rapporter d'angleterre quand elle a visité des bars sont les quartiers populaires le les quartiers des villes où sont regroupées les ouvriers la classe ouvrière de fait il y a de la misère de la pauvreté il y a un du chômage de l'exploitation pour les gens qui travaillent et puis toutes ces maladies l'alcoolisme est évident la prostitution c'est évident aussi et flora tristan mais en perspective c'est que je ne fais pas un guillaume et en perspective cette situation là et l'exploitation capitaliste c'est le capitalisme et la brutalité libérale qui fait que les gens rentrent chez eux et boivent parce qu'ils m'ont pas grand-chose d'autre à faire et que leur situation est désespérante si les femmes se mettre sur le trottoir parce que j'aime ça c'est parce qu'ils n'ont pas à manger ou à donner à manger à leurs enfants elle se prostitue non pas pour le plaisir mais parce que le capitalisme ne leur permet pas de vivre décemment et toutes les maladies en question syphilis par exemple tuberculose et rachitisme ça à voir avec les banlieues qui sont effectivement il y avait des usines avec des émissions de fumées toxiques et bien on sait que les vents dominants rabat et les toxicité sur les endroits qui habitait les ouvriers donc là une mise en perspective de la misère ouvrière et de l'exploitation capitaliste chez flora tristan s'il te plaît ne fais pas guillot qui pense dans son bureau à partir de sa bibliothèque et sur son papier que effectivement l'ouvrier c'est la négativité incarnée pendant ce temps-là il nous fait l'éloge du paysan. Qui lui est l'emblématique personnages de la santé psychique et mental il incarne la robustesse de la race la grande vitalité physique la force le sens des réalités il a en même temps nous dit-il un contact avec la nature et ses cycles contact donc avec l'énergie du cosmos et de fait quand vous êtes paysans et bien vous savez lire la nature vous savez la comprendre quand vous allez sur le pas de votre porte le soir pour voir le temps qu'il fait le temps qu'il fera demain vous êtes capable de comprendre c'est que vous dit la lune tu peux vous les étoiles ce que vous dise des brises des odeur particulière des vents dominants vous savez ce qui se passera un peu plus tard parce que vous connaissez les cycles la nature vous donne des enseignements et quand vous êtes un paysan digne de ce nom vous êtes spinoziste sans jamais avoir lu spinoza parce que vous savez comment fonctionne la nature elle vous donne des leçons et dans la perspective de l'idéologie d'un guyot qui considère qu'il nous faut être dans une logique quasiment amoureuse avec le cosmos le paysan évidemment et un personnage qui a le bon contact avec la nature. Donc il nous dit voilà les paysans qui sont dans la vérité du rapport au cosmos et bien ils sont de moins en moins à même de mener le jeu les ouvriers qui sont toxicité urbaines sont ceux qui vont probablement en reprendre prendre le dessus et gouverner au guide et l'avenir il faut donc si on a envie de sauver la race de sauver la race blanche le peuple la nation et cetera et bien il faut me proposer promouvoir un hygiénisme c'est hygiénisme il est un homme d'état. Ça veut dire que c'est l'état qui le réalisera et vous allez voir ce qu'il propose comme solution ontologiquement je dis rien point de vue de l'idée même ceux qui nous dit il faut réaliser la vie ne pas l'exploiter ne pas la gâcher il s'agit de la conserver de l'augmenter et de la propager on retrouve l'idéal tel qu'il nous est donné dans les skizz d'une morale sans obligation ni fonction vitalité se vitalisme qui est celui de guyot il faut aimer la vie pour vouloir la vie il faut vouloir répondre la vie complètement et le paysan est mieux placé que l'ouvrier pour répondre en même temps il faut épargner les physiologie te dirai jt de surmenage intellectuel et éviter la surcharge d'efforts psychique. Tu veux dire que l'état va se charger de cette gêne il y a un souci dans l'état français pour la nation dans la logique républicaine un souci de fabriquer une race pure une race propre une scène une race qui serait susceptible d'être costaud de le jour où on aura besoin pour défendre le territoire national contre les invasion allemande dans un premier temps mais en même temps des invasions de l'argent l'américanisation de la société ou de la planète. La solution il passe donc par la pédagogie on voit bien que le guillon en question n'a pas écrit par hasard des livres de morale des livres de l'apprentissage de la lecture de l'écriture des livres édifiant quoi qu'on puisse en penser cet apprentissage du vouloir et bien c'est l'apprentissage du vouloir hygiéniste il s'agit de réaliser une espèce de pureté contre laquelle il court il nous dit qu'il faut fortifier le fond naturel et instinctif de l'homme et de le transformer sur son naturel instinctif en habitude c'est tout le travail de l'éducation c'est tout le projet tout le propos également de se disant qu'il a écrit qui s'appelle éducation hérédité lundi dernier un des plus dur je dirais dans celui-ci qu'on trouve l'essentiel des propos que je vous tiens ce soir un ouvrage dans lequel il nous dit qu'il faut par le dressage par l'éducation parvenir à créer des habitudes et il a raison sur le fond l'éducation c'est ça que je sois l'éducation des parents et que ce soit l'éducation des enseignants où que ce soit la nonne éducation d'une époque on transmet où on transmet pas mais ne pas transmettre c'est aussi transmettre autre chose ou quelque chose d'autre il y a effectivement une possibilité d'accéder à l'hérédité par l'éducation le titre saison éducation et hérédité on considère que il y a des réalités puis il y a d'éducation ça veut dire qu'on hérite d'un certain nombre de caractères et puis de l'autre côté que en compte éduquer c'est-à-dire qu'on peut donner à quelqu'un des caractères qu'il n'aura pas eu a priori et bien oui on pense que par l'éducation on peut intervenir sur l'hérédité ça veut dire que les deux ne sont pas séparés du si on veux accéder à l'hérédité c'est l'éducation qui nous rend possible le dressage et un mot que j'utilise pas chez lui mais enfin le dressage de l'individu des individus donc de la race et ce dressage là il se propose de créer des habitudes faut réfléchir à cette question parce que effectivement c'est la tâche de tout pédagogique des habitudes. Dans la logique de l'ain pédagogie il s'agira deux proportionnels extension de l'intelligence à son intensité ça dire pour le dire autrement quand on est dans la haute densité intellectuel il faut éviter de faire travailler les enfants trop longtemps il faut se débrouiller pour que ce soit dans semécourt est l'arrêt de goji vise ce genre de chose d'un autre chose visé par cette pédagogie d'un eugénisme d'état il faut éviter la concentration de l'intelligence sur un seul domaine sur un seul et même domaine et on verra que il nous propose. Il y a pas de là seulement ce que les paysans en pratique pratique et aussi c'est elle est pas question faire de la monoculture sur une même pièce pendant tout le temps parce qu'on est plus de la terre et puis parce que on pourra pas longtemps durée dans cette façon de procéder donc il faut organiser des rotations à faire de telle sorte que sur un même le pain on ne produisent pas les mêmes plantes qu'on fasse se tourner et bien c'est la même chose avec les hommes nous dit il il faut pratiquer un assolement est là aussi vous allez voir des choses des choses un petit peu dangereuse par exemple la réflexion sur la ville de la campagne. Il considère que fait yves m'en il y a de moins en moins de campagne de plus en plus de ville et bien il considère qu'il faut envoyer la ville à la campagne et la campagne à la ville où construire se vide à la campagne comme disait allez et je vous livre cette phrase il nous dit le moyen de conserver une suite de génération robuste et brillante tout ensemble ce serait de faire alterner pour elle le séjour des villes et celui des champs de les faire tremper dans la vie végétative du paysan toutes les fois qu'elle se serait dépensé dans la vie intellectuelle et nerveuse des habitants des villes. Donc il s'agit de monter aussi la campagne contre les villes de faire de telle sorte que la vérité du politique soit dans la paysannerie dans la ruralité et qu'on puisse en revanche considérer que la décadence c'est du côté de la ville de l'urbanisme de l'urbanisation de la cité de l'usine et ce genre de chose donc il s'agira nous dit il rigole les détails très précisément d'envoyer des jeunes des jeunes des villes dans les campagnes pour faire les travaux des champs pour travailler avec les paysans aiguille envoyer aussi on dit il les paysans dans les villes mais pour ce qu'elle plus intéressant dans les villes se dire dans les universités ça renvoie explicitement pas explicitement pour des raisons de chronologie nous qui avons les moyens de penser ces choses-là avec la longue durée et bien effectivement il y aura dans cette logique la les chantiers de jeunesse du maréchal pétain qui suppose les chantiers de jeunesse effectivement qu'il faut faire une jeunesse solide bien éduqué bien élevé disposant d'un esprit sain dans un corps sain et qui se fera travailler dans la campagne faisons des travaux de bûcheron des travaux de paysans les travaux des agriculteurs ça rappelle étrangement aussi ce que la révolution culturelle donnera en chine c'est-à-dire cette espèce de mépris des intellectuels cette célébration des paysans et cette jubilation qu'il y a envoyé les intellectuels dans les gens sous prétexte que ça leur remettra les idées en place. Proposition donc ville-campagne opposition également entre les intellectuels et les manuels avec évidemment celle intellectualité guyot une espèce de discrédit des intellectuels au profit des manuels on voit mal d'ailleurs ceci dit en passant comment le petit guyot tout fragile et tu tremblotant aurait pu aller quitter son bureau est allée des barres des dans les champs où faire les moissons on voit mal cette espèce de désir possible pensable pour guyot lui-même mais souvent les philosophes on a eu l'occasion de voir des choses qui ne souhaite pas faire même et se contente de la théorie pure si j'avais le souci de la pratique il n'écrirai pas les mêmes choses me semble-t-il mets sur cette logique intellectuel manuel il nous dit il faut substituer pendant un certain temps chez les masses le mot de lui un travail intellectuel bien diriger sur cette expression bien diriger et les deux guyot donc substituer pendant un certain temps chez les masses un travail intellectuel bien diriger au travail matériel chez les classes aisées on doit au contraire compenser par un minimum de travail matériel la déséquilibre à sion le moi de lui donc stagno logisme entraîne soit le travail excessivement intellectuel soit l'oisiveté autrement dit des intellectuels et les feignants auchan. Ça reste un idéal un pour quelques-uns on n'a plus les moyens mais bon.