Un libre penseur theiste

Quelques considérations sur la question de la libre pensée puisque vous vous souvenez que j'avais dit que en fait guillotin libre-penseur. Il y avait pas tort du tout est bio c'est lui-même avec la mère de cette expression libre penseur et je voudrais faire une petite parenthèse pour expliquer ce qu'est la libre pensée du 19e siècle parce qu'il y a une aile gauche ou les l'ultra-gauche on dira où on dirait et puis une aile plus modéré il y a des radicaux et il y a des modérés d'une certaine manière guyot s'inscrit dans l'aile des modérés si on fait une espèce de portrait du livre penseur radical on y trouvera effectivement pas grand chose qui correspondent à jean-marie guyot libre-penseur radical c'est d'avoir quelqu'un qui est à côté et il faut dire clairement les choses un athée c'est quelqu'un qui dit que dieu n'existe pas. Quelqu'un qui dit que dieu existe peut-être qu'il n'est pas très sûr de la forme qu'il prend que il n'est pas capable de conclure à son existence ou à son inexistant c'est un agnostique. Il y en a deux stick mais pas très souvent on confond le la télé l'agnostique on confond aussi avec d'autres formules le panthéiste qui nous dit que dieu c'est la nature et on dit le panthéiste et un athée ça n'est pas vrai seule la te dis que dieu n'existe pas. Les autres disent que dieu existe mais qu'il existe d'une manière particulière il existe sous forme unique il existe il ne se soucie pas du monde on a des formules du genre deisme le libre-penseur radical il est franchement à tes critiques le déisme. Qui va triompher je vous le rappelle parce que tu veux aller faire un tour dans le commissariat aujourd'hui dans un commissariat et bien vous avez la déclaration des droits de l'homme et cette fameuse déclaration des droits de l'homme regarder le préambule et bien elle est promulguée sous l' œil de dieu de l'être suprême théoriquement dans une république laïque avec une séparation des églises et de l'état mais les femmes droits de l'homme renvoie l'être suprême qui couvre l'ensemble de lin doctrine des droits de l'homme qui est manifeste avec russo il y a un texte qui est intégré dans les minutes qui la profession de foi du vicaire savoyard qu'on peut lire à part mais qui fait partie de les 1762 et un texte dans lequel rousseau pose le explique ce que c'est que le suppose que dieu existe qui l'a fabriqué le monde mais qui n'a pas le souci des hommes avec des listes aussi souvent cette image de l'horlogerie parce que le père de loger et en gros dieu c'est le grand horloger et il fabrique des montres mais il est pas responsable du fait que la montre avance où on tarde et bien il en va de même avec les hommes dieu a créé les hommes mais je n'ai pas responsable de ce que les hommes font de leur liberté ils sont donc des opposants au déisme de rousseau ils sont des opposants au délice de quand dont je vous ai parlé tout à l'heure en vous disant que la religion dans les limites de la simple raison avec un texte fondateur et il a été traduit en france par 3841 seconds lecture qui se fait à ce moment-là et puis il y a une critique également de robespierre. Qui lui a envoyé je le rappelle les athées à l'échafaud et d'ailleurs les libres-penseurs par le chapeau spiritualiste de robespierre et donc un malentendu sur toute la ligne concernant robespierre qui n'a jamais été à tes qui n'a jamais été déchristianisation heure. Qui a toujours été le défenseur de la religion de dieu est défenseur également des temples de la raison qui était façon de réaliser un peu différemment les églises mes 10 ans et demi à peu près la même chose donc c'est athéisme là il se doute d'un matérialisme il n'y a que de la matière ça veut dire que quand vous avez dit vous avez tout dit si dieu existe et bien il peut exister mais mairie matériel donc vous pouvez toujours dire que vous appelez dieu le cosmos ou ou la planète ça n'engage ras pas beaucoup vous resterez tout de même dans cette. Perspective la le libre-penseur radical il est anticlérical il se réclament de mer et la déchristianisation justement c'est-à-dire on ferme les monastères l'incendie d'entraînement les églises ont les objets du culte on est assez violent et brutal dans la déchristianisation c'est-à-dire qu'il y a une faute ni culpabilité ici et maintenant et tous ces philosophes. Il faut une critique tous ces philosophes libre-penseur font une critique de platon de l'idéalisme du spiritualisme et renvoie singulièrement j'en avais fait l'analyse à une époque des philosophes qui constituent notre contre histoire de la philosophie un jeu par exemple une petite liste démocrite épicure spinoza la voix de la philosophie philosophie et la science c'est-à-dire c'est-à-dire la séparation de l'église et de l'état dans le ciel et la terre. Ça c'est donc la libre pensée radical ça n'est pas la libre pensée de guyot qui m'aiment s'oppose à la libre pensée là et on le voit de temps en temps avec quelques petits coups de pique la libre pensée de guyot elle est modéré et c'est celle qui globalement va triompher spiritualiste idéaliste. On y fait l'éloge donc cette fameuse religion naturelle rationnelle en fin de compte bien sûr on considère que les prêtres doivent garder un rôle dans cette société là qu'il faut les payer et les paye et d'autant plus cher qui sont diplômés parce que toujours dans l'esprit des lumières on pense que les hommes nador que ceux qui ne connaissent pas bien dit guyot et que si on augmente la science le savoir la culture l'intelligence et bien on fait reculer la superstition les croyances ou la fois donc il ne s'agit pas de se défaire des prêtres mais de les amener par la persuasion par la république à défendre de principes d'une religion rationnelle c'est par l'instruction que les choses se font et au bout du compte rentrer un jour on aura réussi à transformer les prêtres en instituteur et bien et les instituteurs feront reculer la formule dogmatique de la région parce que c'est ça la superstition donc on s'attaque à la superstition comme voltaire mais pas à la religion on ne s'attend pas à dieu dans l'absolu mais à une formule qui ne serai pas défendable et du dos et dans c'est logique là il nous dit que 1789 à un plus un mouvement et on ne peut rien faire contre ce moment-là ça n'aurait aucun sens de vouloir faire marche arrière il y a eu un mouvement de déchristianisation et bien il faut y contribuer mais de manière plus sereine plus pacifier et plus.