Les deux impasses de Bergson (Suite et fin des cours)

Il y a 2 à paris 2 impasse je dirais chez personne qui montre que peut-être n'est pas aller jusqu'au bout de sa pensée la première c'est qu'ils avaient annoncé une morale qui n'a pas eu lieu et la deuxième c'est qu'ils étaient juifs et qu'il y aurait aimé se convertir au christianisme. Ce que témoigne des conversations avec des gens qui allait pas qu'on chevalier des gens qui a des choses aussi sur ce sujet là simplement on était pendant la deuxième guerre mondiale ils étaient juifs certains disent n'a pas vraiment la preuve mais que le nazisme y a proposé des trains à rien d'honneur itinérant si je vous ai dit oui mais comme vous êtes un bon juif on considère que vous pourriez être un aryen d'honneur il y a pas voulu et il n'a pas voulu non plus se convertir au christianisme parce que ça aurait une signification tout à fait particulière en pleine occupation comme vous êtes un philosophe juif de vous convertir au christianisme ça passe pour une injure à sion et il a forte heureusement choisi la communauté de penser de vie d'existence une communauté existentielle avec sa communauté d'origine même si j'étais pas pratiquant même si c'est pas un juif pratiquant mais c'est deux choses font que mon petit imaginer que si personne avait duré cas de le dire et bien probablement quelque chose aurait eu lieu. Qui lui aurait permis de conclure sur la question de la durée sur la question de la téléologie sur la question de se voir. nous allons nous irions alors évidemment c'est sûrement pas sur le terrain d'une espèce de cosmologie un peu extravagante sur la boîte de jean-marie guillot mais probablement sur le principe d'une mystique chrétienne en peux t'imaginer que il y a matière moi je le pense il y a matière chez bergson à justifier une musique chrétienne c'est-à-dire une philosophie d'intuition ce qu'il a aussi est une espèce de oxymore en terme de philosophie parce que la philosophie n'aime pas la cuisson est la déduction est la raison et la rhétorique la logique elle aime toutes ces choses là on donne l'impression que on est impur cerveau et que le cerveau a déduit un certain nombre de formule comme vous proposera dans un livre mais on ne dit pas qu'il y a des intuitions et que nous intuitio non le réel peut-être plus que nous le pensons et que ceux qui prétendent le penser en termes de raison pure bien ce sont des gens qui a priori auront une intuition d'abord l'intuition ensuite la raison. Et c'est une tradition philosophique qu'on aime pas beaucoup parce que l'histoire de la philosophie dominante n'aime pas beaucoup ce qui peut justifier à c'est probablement que personne soit rester confiné poussiéreux parce que on considérait que ce personnage là elle était date et que il était assez représentative d'une philosophie ancienne est né en 1859 donc ils m'ont dit la philosophe du 19e siècle en fait oui mais la suite fait que il est aussi un philosophe du 20e et peut-être un philosophe majeur du 20e siècle parce que justement. Face à la domination rationaliste et puis il faut regarder les dates s'il te dire que quand vous regardez ce qui se pend ce qui se produit qui se publie en terme de philosophie à l'époque vous dit mais c'est pas inintéressant non plus cette proposition vitaliste mais c'est vitaliste c'est gênant donc il y a pas de morale sur le principe de la proposition doctrinaire doctrinal ou deux sur le principe de la proposition de valeur de vertu il y a pas ça chez personne c'est pas quelqu'un qui nous a dit qu'il fallait faire ceci plutôt que cela être comme je suis plutôt 4h comme cela on peut imaginer qu'il aurait moins déboucher sur une morale de prescription et qu'il aurait plutôt travailler sur une éthique justement dans l'esprit de lio justement dans l'esprit de nietzsche c'est-à-dire prendre en considération cette vie qui fait que nous sommes ce que nous sommes et l'inexistence du lit barbie dans cette aventure que fait-on quand on a. Fini par conclure intellectuellement que il n'y avait que de la vie qu'il n'y avait ni bien ni mal et que nous n'étions responsables ni de ce que nous étions ni de ce que nous n'étions pas qu'est-ce qu'on fait. Qu'est-ce qu'on fait la question c'est que faire et la chope man. Lâche-moi il est là on peut imaginer que quand je disais tout à l'heure qu'il ne s'était pas converti et qu'il en avait le désires je vais lui parler de cette question là et on peut imaginer que la solution qu'il aurait plus donné tu as pensé à sa place à mes clés solution qu'il aurait plus donné bien elle est dans une espèce de fidéisme comme montagne de pratiquer c'est-à-dire l'espèce de sage distance à l'endroit des dogmes de la religion catholique mais avec cette croyance que dieu peut exister et que une vie après la mort peut exister aussi si tant est que en plus il magine est que cette énergie et puis être survivre ne pas se disperser rester dans l'univers continuer à être plus que le principe de la vitalité c'est que et de tout vitalisme c'est que l'énergie elle est en quantité définitive et en qualité définitive aussi si on peut pas imaginer qu'il y ait plus ou moins d'énergie il y a pas de l'entropie chez les vitaliste il y a pas de déperdition d'énergie dire l'énergie c'est ce qui fait la réelle et il y a rien qui pourrait justifier qu'une fuite du réel puisse amoindrir la vie qui constitue la vie donc il faut composer avec ça. À mon avis c'est l'un des grands métaphysicien français. Peut-être même le plus grand pour l'imaginer il va me gêne pas beaucoup les classifications comme ça mais c'est un personnage qui a pensé en dehors de la communauté juive qui a pensé en dehors de la communauté chrétienne aussi qui a pensé en philosophe mais vraiment une anthologie tout à fait postale tienne c'est quelqu'un qui indépendant indépendance du christianisme pas question pour lui de donner des gages au christianisme et il était question de penser la question de la question du temps la question de l'inscription de lettre dans la durée. Il était grand aussi comme professeur il y a des gens qui ont le talent de rendre clair les choses qui a priori sont compliquées et s'il y a un succès de personnes au collège de france avec des sujets aussi compliqué que les siens et bien c'est parce qu'il était capable avec des mots simples à la boileau je dis rien c'est qui sont conçoit bien s'énonce clairement et les mots pour le dire arrivent aisément vous avez l'art poétique de boileau il est franchement dans la prof de bergson est cette pensée vitaliste à mon avis elle n'a pas encore tout dit. Je pense que si des jeunes philosophe sans parler de ça de bergson et bien il verrait que peut-être c'est l'un des plus moderne du 20e siècle réfléchir c'est bien plus moderne que sartre par exemple qui lui est très dater d'un point de vue de la métaphysique et l'être et le néant et un ouvrage qui à mon avis il n'existe plus comme une espèce de fossiles dans l'histoire de la philosophie alors qu'il reste encore beaucoup de présence de vrai de personnes sur une petite oeuvres complètes quand je dis une petite part le volume c'est pas quelqu'un qui a les presses universitaires on fait 3 volumes un volume de correspondance est le plus gros d'ailleurs un volume de mélange c'est dans le volume de mélange que se trouve ce texte qui l'a écrit sur la philosophie française qui est un magnifique tableau de philosophie française de l'époque et puis un volume de l'oeuvre philosophique à proprement parler tu as dire millepages quoi c'est pas beaucoup dans la vie d'un homme mais c'est dans c'est clair bon depuis quand vous laisser de côté ses réflexions sur la question de la relativité d'einstein où on sait qu'il y passer à côté ça ça franchement vieillir avec quelques textes qui sont vraiment très beau et puis essayer pour le plaisir de la langue je le dis à tout le monde d'ouvrir une page de bergson et de regarder petit une leçon de style et puis ça a été une belle vie de philosophe sans compromission aussi.