La question de la liberte et du determinisme chez Guyau

Est-ce qu'on pourrait pas voir dans ses distinction de guyot entre être inférieur et être supérieur. Une sorte de sécularisation des théories de la grâce ou de la prédestination. Et peut-être aussi une justification de hiérarchie sociale. La mesure où il n'y a pas de choix oui vous avez raison c'est la belle question puisque la prédestination tu poses effectivement que quoi qu'on fasse si on doit être sauvé ou si on doit être d'années on le sera c'est-à-dire que l'augustinisme à poser ce genre de problème le jansénisme à poser ce genre de problème et on l'a penser en termes non pas de métaphysique de politique si on commence à dire aux gens que de toute façon quoi qu'il fasse leur destin est déjà réglé c'est une invitation à faire n'importe quoi on peut plus faire la police si vous avez une vie de libertin de de débaucher de voleur de menteur et cetera et que dieu a décidé de vous sauver et si on revend je vous avez consacré votre vie à la prière et que dieu a décidé de vous donner alors de fait quoi que vous fassiez vous êtes prêt déterminé il y a une détermination une prédestination a une vie après la mort destin post mortem donc effectivement il y a eu ces fameux christ dans les bras et extrêmement en fait j'avais le représentation de crucifix avec un cri très largement ouvert du jean-jacques œil à moi 12 avenue c'est christ janséniste où vous avez les bras en l'air comme ça où il est pas question de montrer qu'on accueille le monde entier mais que on a une espèce d'aspiration vers le ciel c'est de fête. L'une des modalités de la réflexion sur la question liberté pas liberté liberté déterminisme c'est un moment et ces moments chrétien je dirais de cette aventure mais c'est un moment philosophique très ancien ça se trouve déjà dans l'ancien testament dans la genèse et ce qu'on a choisi ce qu'on a librement choisir ce qu'on a librement voulu est-ce que on a consciemment fait ce choix là en sachant ce qu'on risquait parce qu'on a pris clairement le risque en disant je peux faire ceci je veux faire cela et je choisis ce si je choisis de la où est-ce qu'il y a un déterminisme total alors soit on est dans une logique de classe terminale modibo la première partie nous sommes déterminés deuxième partie il y a des influences plus troisième partie débrouillez-vous pour faire une espèce de synthèse en disant que il y a de l'hérédité mais quand même temps il y a d'éducation et que c'est en est du quand qu'on va produire quelque chose qui va se transmettre par l'hérédité introduction et conclusion, mention on peut penser comme ça mais c'est pas pensé ça c'est beaucoup plus compliqué que ça me semble que de croire que nous serions totalement déterminé où de quoi nous serions totalement libre on est dans une logique de postulat dans cette aventure postule que et quand on a une existence une existence un peu un peu confortable on a plutôt tendance à croire qu'on a choisi et que les autres n'ont pas choisi n'ont pas bien choisi ou non pas choisir c'est plus facile de dire que le type qui ramasse les poubelles et il a pas le choix alors que soit on a le choix il n'est pas vrai même si on a le choix de faire l'inverse ça dire d'aller ramasser les poubelles si on est directeur de banque ce qui se fait rarement me semble-t-il mais on est dans la logique des motifs de schopenhauer qu'est-ce qui fait qu'on est-ce qu'on est qu'est-ce qui fait qu'on choisisse on choisit qu'on dit ce qu'on dit et pas autre chose est-ce qu'un jour on se dit tiens je vais choisir entre l'existence de dieu une existence de dieu le fait de voter à droite ou voter à gauche le fait de exetera on choisit pas ces choses-là on est porté par quelque chose de plus complexe qu'une éducation éducation ou une vérité pure vérité donc cette façon d'imaginer que il y aurait à choisir entre deux instances et que l'une et l'exclure et l'autre ça me parle un petit peu court parce que il y a des à paris parce que il y a des impasse l'impasse par exemple chez le versus qui nous dit l'éducation peux tout. Il nous dit dans ces cas-là on peut fabriquer du génie on peut fabriquer un génie quand on veut si on veut comme on veut c'est bien que c'est pas vrai que l'éducation ne peux pas tout si vraiment elle avait plus tu en aurais pu pendant par exemple la révolution soviétique pendant l'époque soviétique de 17 à 89 on aurait fabriquer des génies à la queuleuleu on a fabriqué aucun. En peinture en musique en littérature il y a pas eu de production jenny comme il y a eu des génies au siècle précédent donc on sait bien que l'éducation ne peut pas.