La part sombre de Guyau

Il se fait qu'il est aussi et c'est plutôt ça qui est étonnant je vous conduis tout doucement à la thèse que je vous proposerai la la fois prochaine la science prochaine. Je vous montrerai qu'il y a je t'ai demandé proximité singulière avec vichy avec cette sinistre période et vous verrez déjà dans cette séance consacrée à l'esthétique qu'il y a des choses qui font un petit peu froid dans le dos alors de fait signaler qu'il y avait. Espèce de contradiction à tenir un discours qui était celui de l'esquisse une morale sans obligation ni sanction puis de l'autre côté à tenir un autre discours qui est le discours de la pédagogie de la morale classique traditionnelle du cours de morale de la classe primaire comment peut-on dire qu'il nous faut une morale sans obligation ni sanction et puis en même temps vous dire qu'il faut aimer son père et sa mère qu'il faut respecter son professeur qu'il faut exetera exetera. Réponse forme de sophistique un je le fais en une phrase pour que ça devienne clair réponse chez guyot on éduque pas au savoir on éduque à la volonté et c'est parce qu'on éduque à la volonté et pas au savoir qu'on est susceptible de tenir en même temps l'éthique d'une phrase obligation ni sanction et la morale classique et traditionnel. Il se fait que. On n'est pas tous sens est tombé dans le piège de la sophistique ou de la rhétorique de guyot et chacun sens bien qu'il est difficile de dire qu'il nous faut une éthique sans obligation et puis le dire en même temps que il faut faire le bien et pas le mal et que le bien c'est plutôt ceci que cela pas c'est problématique mais on ne peut pas. Sauf quand on est philosophe et je vous dis je peux avoir un dessin très bien mais on ne peut pas se dire je suis sur un registre est sur un registre ce que je dis est juste et puis je passe sur un autre registre et ce que je dis et aussi juste même si ça paraît contradictoire ça paraît contradictoire mais c'est simplement parce que je change de registre que ça ne m'est pas et de fait on pourrait imaginer que. On pourrait faire une lecture anthologique et métaphysique de cette fameuse thèse vitaliste et puis qu'on pourrait se dispenser de faire de la sociologie et de faire de la politique mais ça suppose que les ordres sont séparés ça suppose que quand on fait de la morale on fait pas de la politique suppose que quand on fait de l'ontologie on ne fait pas la sociologie alors que c'est pas vrai quand on fait de la métaphysique contrairement à ce que disent tous les métaphysiciens on fait aussi de la politique. On ne peut pas croire qu'il y aurait des ordres séparé et que l'on tologie la métaphysique d'un côté pourrait permettre de dire des choses quand de l'autre côté la sociologie la politique. permet de dire d'autre chose il compris des choses contradictoires. Je vais reprendre quelques-unes des thèses des ouvrages de nous avons parlé et de fait vous allez voir que le vitalisme quand il est célébré sur le terrain de l'ontologie la séance de l'altra je le rappelle et bien effectivement ça peut être séduisant le trop séduisant quand on est uniquement sur le terrain de la métaphysique d'entendre le discours que guillaume peut tenir mais c'est problématique quand on fait une lecture politique de c'est même pas la lecture politique quand est-ce qu'il vient sur va faire on en a parlé c'est lecture de l'anarchiste il considère que de fait tu n'as pas besoin d'une morale avec obligation et avec fonction qu'il suffit de lire à la vie et qu'il suffit d'obéir à ceux qui nous porte vers autrui instinct naturel. Pour que se réalise une société de rêve pour que la révolution soit pas nécessaire donc certaine manière en plus de ça il voit un petit peu ce qui se dit dans les ce qui est ta chanson de penser quand on peut penser ces questions-là comment on peut les les saisir si on les apprendre sur le terrain de politique cette fois. La dangerosité vous l'avez déjà vu évidemment que google est la dangerosité d'un certain nombre de thèse de guillaume nous fait l'éloge que vous savez de la vie du vitalis de la vitalité et de la puissance sort jamais vraiment dire ce que cette vie dans nos 10 ans. Écouter la en vous vous la découvrez par vous-même ne pas besoin de théoriser sur ce sujet l'un de donner une définition extrêmement précise de la vie obéissez vitalité qui est en vous et ça suffira de toute façon il y a la fameuse téléologie dans la nature quoi que vous fassiez dans l'économie générale de ce chaos nous allons de toute façon vers cette société pacifier. Il nous parle d'une expression mettre entre guillemets à de la jouissance de commander. De fait on peut imaginer que le commandement c'est une vision d'esprit que c'est une logique purement otologique on peut faire l'ontologie du commandement souffre de commandement ça suppose quelqu'un qui commande et quelqu'un qui subit le commandement un individu qui domine un autre individu au nom d'un principe particulier un patron un ouvrier un employé quelqu'un qui est supérieur hiérarchique toutes ces choses qui font que le commandement suppose l'inégalité alors évidemment anthologique mais sociale aussi de fait ou sociologique. La troisième chose la célébration de la force. Et la force elle est intéressante de fait mais quand elle est aveugle ou quand elle est purement conduite par la nature et qu'on nous dit en gros que l'important n'est pas dans le détail l'important est dans la réalisation de la nature et que peu importe qu'il y ait ici là ou ailleurs quelques accidents de l'histoire espèce de dommages collatéraux de la téléologie peu importe ces choses-là puisque de toute façon nous allons dans le bon sens nous allons dans une direction qui ne peux pas ne pas être la direction et qui de ce simple fait est la bonne direction. Il y a cette dialectique des êtres supérieurs et des être inférieur j'ai toujours un peu froid dans le dos quand on considère effectivement que auto logiquement il est vrai qu'il y a des individus qui sont fortement pourvu de vitalité et d'autres moins fortement pour vitalité que vous avez déjà à forte puissance et des gens à moindre puissance que vous avez des batteries plus ou moins chargé et que il en va comme ça d'une espèce d'inégalité naturelle. Qui est autologique mais que faire de cette inégalité naturelle ontologique si vous la transposée sur le terrain politique qu'est-ce qu'on fait des petites santé qu'est-ce qu'on fait des individus qui sont petit pont chargée en vitalité question je laisse la question en suspens. Culte de l'action bien sûr mais ce qui nous le dit dès qu'on est dans l'action quel que soit le but de l'action et bien finalement on réalise le plan de l'histoire parce que l'action c'est la manifestation de la vie. Et l'expansion de la vie c'est toujours une chose formidable elle est toujours par-delà le bien et le mal on est toujours dans une logique qu'ils ignorent les jugements de valeurs indépendamment de ce que tu as fait l'amour aline espèce de substances qui nous affectent depuis 20 siècles de christianisme aurait dit nietzsche. Culte donc de l'avis répandu il comprit répandu dans le sens du sacrifice. On nous dit dans les skis ce que le soldat a un qui donne sa vie et quelqu'un qui affirme sa vie je passe de paradoxe. Linda normalien quand on vous dit qu'effectivement au moment où vous donnez votre vie c'est là que la vie est la plus affirmée me paraît assez difficile que l'affirmation soit dans la négation est l'âge de la vie surabondante. Entendu si la vie est et bien c'est très bien si la vie est surabondante c'est encore mieux si vous êtes dans l'expansion de la vie c'est parfait. Toujours dans une logique que amoral indépendamment de la morale peu importe ce qui a lieu quand vous êtes dans la manifestation d'expansion de votre propre vitalité le risque est célébré le risque du patron le risque de l'entrepreneur le risque du soldat le risque du joueur le risque du personnage qui met en jeu son existence et je vous le rappelle on est toujours dans une configuration politique qui est celle de la défaite de la perte de l'alsace-lorraine de lady héréditaire de l'allemand du germain qui passe pour l' espèce de brute épaisse héréditaire l'ennemi de toujours avec lequel il faudra bien en découdre un jour c'est toujours quand même le contexte politique et sociologique de l'ontologie et de la métaphysique de guyot il ne parle du plaisir du danger il nous parle de la souffrance également note disant qu'elle est un signe de supériorité on a vu. Dans quelle logique il nous disait toutes ces choses là on a vu que le tuberculeux qui voit sa vie doucement se défaire se déliter aspire évidemment ce qui lui fait défaut ça fonctionne aussi comme ça chez nietzsche et que le personnage avec il manque de la vitalité fait de la vitalité une espèce de religion mais on peut imaginer que quand on passe du terrain otologie côté politique la célébration de la souffrance je suppose la célébration de la souffrance qu'on afflige ou la souffrance qu'on doit subir revoyez la chose dans la perspective du champ de bataille vous êtes censé souffrir et jouir de la souffrance que vous inflige aura lieu de la souffrance qu'on vous voyez l'espèce de dangerosité d'une lecture politique de cette proposition ontologique nous donne guyot dans les ce qu'il me reste dans l'application des sanctions et puis il est vous le savez. C'est fameux livre de moral quand on a eu l'occasion de parler la vieille morale classique traditionnel laïque 3e république. On vous dit comment il faut se comporter avec vous-même avec vos parents avec votre instituteur avec vos supérieurs hiérarchiques avec la patrie la nation vous fait l'éloge du travail on vous dit qu'il faut travailler qu'il ne faut pas revendiquer qu'il ne faut pas arrêter min et que le travail est une vertu que c'est une valeur que la famille et aussi une valeur que la patrie et aussi une valeur quand on retrouvera travail-famille-patrie associé sur les pièces de l'état français sur l'état de vichy qui aura fini avec la république française dans la devise liberté-égalité-fraternité quand même pas la même chose et bien on verra effectivement que ce que nous aura proposé guyot célébration de la force de la puissance de l'expansion de la vitalité a quoi mon ajoute la célébration du travail de la famille de la patrie ça peut produire des effets dangereux les loges qui nous fait du sacrifice de l'obéissance et de la soumission en permanence dans les livres de morale et bien si vous mettez ça aussi en perspective avec le plaisir de commander la joie de commander la prise du risque que les ce qui se présente comme des vertus désirable et enviable il m'a envoyé l'espèce de mélange détonant et explosif de ces deux registres là donc il y a une dangerosité que évidemment il y en a pas vu. Pourquoi 11 mois je fais le malin parce que on a eu un siècle et demi entre deux parce qu'on a eu la guerre 14-18 parce qu'on a eu la deuxième guerre mondiale qui n'est pas sans relation avec ce qu'il y a eu lieu pendant la première guerre mondiale qui a le même nez passe en relation avec ce qui s'était passé avec alsace-lorraine évidemment tout ça c'est quand même fortement et puis un briquet. On sait qu'il y a eu la shoah on sait qu'il y a eu des fascismes du 20e siècle ans et toutes ces choses-là et de fait et quand on fait une lecture rétrospective bien certaine de thèse de guyot qui sont assez problématique ceci dit il ne faut pas faire de lecture rétrospectif, faut pas faire ce que je fais sur il faut pas lire guyot en se disant ça a plus donné ça aurait pu donner ça a donné ce genre de chose donc c'est condamnable il faut simplement voir la généalogie. La généalogie d'une pensée qui va être celle du 20e siècle a ça nous permettra de voir un petit peu il y a pas de hasard dans le sac que j'ai choisi de vidéo cette année dans le fait qu'on parlera bientôt de nietzsche il me semble que l'histoire de la philosophie que je vous propose c'est elle qui démarre avec démocrite et qui se terminera avec eux le dernier des hédoniste vaincu je ne sais pas qui ce moment où on terminera mais c'est une histoire qui a son sens et guyot joue un rôle majeur dans la pensée du 19e siècle pour la production de ce que deviendra l'histoire de.