La defense du colonialisme

Considération ultime maryse à la fin de ce portrait d'un hygièniste républicain la question coloniale et donc ça m'arrive une position colonialiste alors ça aussi c'est un remettre en perspective avec l'époque en sachant que il y a pas beaucoup de gens qui s'oppose au colonialisme très peu louise-michel à l'époque et quelques anarchiste qui sont un petit peu évolué sur un certain nombre de terrain le féminisme l'anticolonialisme le refus de l'antisémitisme le refus du racisme souvent on le trouve chez des philosophes anarchiste chez des penseurs anarchiste pas beaucoup mais qu'on pourrait revenir aujourd'hui de sébastien faure des gens grave ou de l'individu qui pourrait donner des idées aux socialistes si les socialistes cherche encore des idées. Il y a donc à mettre en perspective l'éthique vitaliste et la politique vitaliste c'est une façon un peu artificiel de considérer qu'il y aurait l'éthique d'un côté de la politique de l'autre parce qu'on le voit bien les tickets politique la politique et éthique dans cette perspective là mais on peut pour faciliter un petit peu la compréhension du propos mettre en perspective qu'il a plein de la vie individuelle la plus intense souvenez-vous c'est une situation et c'est ce qui nous proposer comme idéal éthique c'est l'idéal éthique de l'esquisse d'une morale sans obligation ni la vie la plus intense et l'individuel la plus intense souvenez-vous plus vous consentez à la force qui est envoie la vie qui est en vaut plus vous assurez votre éternité. Plus vous donner plus vous répondez plus vous êtes généreux plus vous êtes dans le don et bien plus vous êtes capable de laisser une trace dans le cosmos pas dans l'histoire mais dans le cosmos et on obtient son immortalité en ayant répondu la vie en ayant donné la vie en ayant ta blessure la pulsion de vie contre la pollution de mort ça c'est l'éthique la politique c'est exactement la même chose te dire que l'éthique viser la vie individuelle la plus intense et bien la politique vise la vie sociale la plus extensive sont deux citation que j'ai enlevé a plusieurs livres de d'écart mais on voit bien qu'il y a cette cohérent c'est-à-dire ce qui vaut pour l'individu doit valoir pour la race il s'agirait pour les races cette fois-ci pour les peuples. Et pour les nations de consentir à la vitalité alors vitalité alors force et alors puissance pour d'une certaine manière laisser une trace c'est une trace dans l'univers les est une espèce de effectivement d'imprégnation dans le cosmos du génie d'une race il y a donc une politique vitaliste. La téléologie dont je vous avais parlé souvenez-vous la téléologie c'est la discipline qui s'occupe des fins ce que l'on se propose comme fin il y a une téléologie nous dit en guyot parce qu'il est dans une perspective darwinienne évolutionniste à 10h nous allons vers quelque chose et nous ne pouvons pas ne pas aller vers sur quelque chose c'est la thèse de l'esquisse on a pas le choix on s'en va vers ce type supérieur crois que nous fassions le mieux c'est quand même des consentira de le vouloir et bien il faut faire de telle sorte que pour les nations pour les races surtout ce soit exactement la même chose et qu'est-ce que la jouissance d'être pour une race pour un peu pour une nation consiste à ressentir sa force. Expérimenter sa vitalité et à jouir de cette sensation on a déjà vu comment c'était pense et la pouvait être mise en perspective avec le bellicisme j'aurais pu ajouter d'ailleurs un passage l'ai pas fait mais je m'aperçois en vous lisant un passage sur le bellicisme sur l'espèce d'hygiène de la guerre sur la santé qu'il y a à faire la guerre tout ce qu'on retrouve un petit peu plus tard dans la rage d'acier chez jung heure par exemple dans tous les textes que une guerre écrira sur la guerre 14-18 la guerre est une occasion de santé la guerre est une occasion d'hygiène et ce sont eux pour vous dire que c'est aussi une thèse contre malheureusement c'est trop long mais la guerre est l'occasion de sanctifié les forces et plus belle dans un individu dans un peuple dans une race dans une nation nous disent ces individus la et souvenez-vous je ne reviens pas là-dessus mais je vais l'occasion d'en parler souvenez-vous de la joie de commander. Hôtel que guillaume a présenté de la joie de commander la joie d'obéir aussi la joie du sacrifice la joie du dont la joie du guerrier souvenez-vous que nous des marion l' apparemment les innocentes leçon de choses de l'éducation nationale à l'époque avec des petites choses pas très importante enfin il faut être méchant il faut me dire bonjour que pas dire bonjour et qu'on terminé avec l'éloge de la batterie et de phrase du genre il n'y a rien de plus beau que de mourir pour la france se sont quand même des idées qu'on trouvait dans les manuels d'éducation de la jeunesse de cette époque-là donc vous voyez comment pour un peuple pour une race pour une nation ressentir ça force expérimenté sa vitalité jouir de cette sensation là ça peut produire des effets dangereux à l'époque il y a des enjeux sur ce qu'on appelle l'empire ça veut dire la possibilité pour la france d'exporter son génie mettant tout ça entre guillemets son génie dans d'autres endroits il nous dit dans une phrase assez jésuitique ce qui nous manque ce n'est pas la faculté de coloniser mais l'habitude d'émigrer la différence c'est que ce n'est pas la faculté de coloniser mail c'est-à-dire nous sommes forts nous sommes puissant et bien il nous suffirait d'aller dans d'autres endroits pour conquérir d'autres territoires d'autres espace pour s'installer dans des endroits où évidemment s'il y a des noirs s'il y a des chinois encore que les chinois sont nombreux et fort et puissant mais chez les noirs on peut y aller et ce sont les enjeux de du socialisme de cette époque-là puisque il y a un combat célèbre on oublie qu'il a eu lieu mais il y a eu un combat célèbre entre clemenceau et jules ferry il permettait pour clemenceau qui à l'époque était dans une logique qu'on pourrait dire d'extrême gauche de refuser le colonialisme et pendant que jules ferry qui lui triomphera dans cette aventure à peu de voix mais il triomphera défendez le dit il le droit à civiliser des races supérieures et les races supérieures honte un droit à civiliser les races inférieures bises à l'époque des socialistes des républicains et assemblée nationale le parlement le 27 mars 1884 et bien faire une ou deux possibilités pour les races supérieures du droit qu'on ira supérieur à civiliser les races inférieures et puis phrase qui était un peu effrayante mais je vous la propose aussi de guyot il nous parle de la déclaration des droits de l'homme en nous disant qu'elle n'a pas été écrite pour les noirs de l'afrique équatoriale.